马克思“跨越卡夫丁峡谷”可能性的中国方案——基于中国共产党百年奋斗历程的分析

马克思针对东方国家可能走特殊的革命道路而提出的“跨越卡夫丁峡谷”的设想具有重大理论和实践价值。中国共产党百年来领导革命、建设和改革实践佐证了这一理论的科学性。中国共产党领导并夺取新民主主义革命胜利的进程就是“跨越卡夫丁峡谷”的过程,而新中国成立到改革开放前30年的实践证明了“跨越卡夫丁峡谷”后并非康庄大道,中国特色社会主义建设进程再次深刻地检验了“跨越卡夫丁峡谷”的正确性。     

浅谈跨越“卡夫丁峡谷”的必要性和可能性——基于马克思《人类学笔记》的分析

马克思在给查苏利奇的复信的草稿中提出了跨越卡夫丁峡谷设想。通过对马克思《人类学笔记》以及相关著述的考察可以发现,跨越思想蕴含着丰富的内涵,是对资本主义制度的深刻反思,有其形成的理论渊源,是基于唯物史观的科学判断。同时,历史分析表明,19世纪80年代的俄国具有实现跨越的可能。显然,跨越思想有着深厚的理论价值和实践意义。     

郎木寺,我心中的殿堂

一直以为郎木寺是一座寺庙,所以我总是对郎木寺视而不见.直到无意中逛书店看到了那本书:那是一个年轻母亲的游记.她说郎木寺是她的第二故乡,让她情难自禁,以至于她在后来选择呆在这里.我知道,她在给人上套,试图以女孩子家的情愫忽悠人买她的书.但是我还是进套了.还被深度套牢:当通过这本书了解到郎木寺的只鳞半爪后,我带着书直奔郎木寺而去.     

卡夫丁峡谷问题及其当代启示

虽然卡夫丁峡谷是马克思借用的一个比喻，但“不通过资本主义卡夫丁峡谷”的命题实际上是俄国民粹派提出来的。所谓卡夫丁峡谷，是资本主义的弊端、波折或苦难之意。在马克思的心目中，“不通过资本主义的卡夫丁峡谷”是一种概率很小的可能性。20世纪的社会主义实践表明，名义上，资本主义卡夫丁峡谷被跨越，但实际上并未成功。跨越思维的失误在于违背了制度变迁的基本规律，教条主义地对待马克思主义经典作家有关论述，在经济水平还相当落后的情况下轻率地否定私有制和商品生产，并将社会主义建设与世界市场分离开来。     

灵谷峰踏青

值初春时分,携家人上灵谷峰一游,取休闲、赏春之意。灵谷峰,两列山岭抱一峡谷,海拔仅320多米,虽不高,但在这赣抚平原上,算是出类拔萃了。站在山顶,环顾四周,平野、村庄、阡陌、河流均可尽收眼底。沿     

高高的东山之塬

时间回溯到十六年前的第一个夏天,这是我到东旺峡谷的第一个年头。这里的夏天显得特别燥热和烦闷,因为四山除了光裸耸立的岩石和荆棘之外,只能在抬眼眺望中掠到那些模糊的树影。夹山对峙的峡谷之中,四季变换的东旺河不知流淌了多少年。听了一夜村人的诵经声,让我在半梦半醒中体味着久远的祈祷仪式,大心村里大小事务和节气,都免不了占卦和祝福。太阳还未冒山,家家户户的烧香台上,都升腾着袅袅娜娜的柏烟,一群群野斑鸠在青绿的青稞和小麦地旁飞舞觅食。时间显得格外地宁静,龙村人的马春队早已穿戴一新,套着马辔头,身披五彩毯,崭新的马鞍上铺了…     

蝴蝶谷瑶寨

桂林蝴蝶谷瑶寨生态旅游景区位于桂林市西面,距桂林市区42公里,总面积约18平方公里,位于桂林至龙胜的旅游黄金线上,是集观瀑、赏蝶、野外探险、峡谷漂流、体验民族风情、日光垂钓等项目为一体的大型     

滇藏茶马古道

群山莽苍,雪岭连绵,大江奔流。在青藏高原东南部的横断山脉高山峡谷、丛林草莽之中,唐宋以来,就绵延盘旋着一条神秘的古道,这就是世界上地势最高的文化传播古道之一——滇藏茶马古道。它同中国古代海上之     

本溪天坑群地质公园战略资源分析

为对本溪天坑群地质公园进行整体开发战略研究 ,我们又用半个月时间对其进行详细考察 ,并在考察基础上对其具有的景区资源从发展战略的角度进行了详细分类。分类的依据是从地理、交通、地文、人文、气候、景观宏观等级等多方面着手的。它为景区整体开发战略研究奠定了基础。