即景二章

丹霞叠瀑遐想贵州赤水的丹霞地貌以艳丽鲜红的丹霞赤壁,拔地而起的孤峰窄脊,仪态万千的奇山异石,巨大的岩廊洞穴和优美的丹霞峡谷与绿色森林、飞瀑流泉相映而著称。最被人称誉的丹霞景观有赤壁神州、万年灵芝、渡仙桥、天生桥、红岩绝壁、石鼎山奇观、转石奇观、丹霞峡谷、丹霞岩穴、甘沟峡谷和硝岩洞穴等十余处。雨过天睛时,红岩、绿树、银瀑、清泉相互映衬,人行其间,倍感精神振奋,心旷神怡。我国著名的丹霞地貌专家黄进教授到赤水考察后称：赤水丹霞地貌面积之大,发育之成熟、典型,壮观美丽之程度,当属全国第一。现贵州赤水的丹霞地貌是世界遗产。     

论马克思跨越“卡夫丁峡谷”理论的意义

通过对“跨越卡夫丁峡谷”理论的深入理解,以及对东方落后国家社会主义实践的回顾,特别是对中国的深入研究,从跨越“卡夫丁峡谷”的科学理论依据、社会发展规律认识、与时俱进等方面得出马克思跨越“卡夫丁峡谷”理论对我国进行社会主义建设的实际意义。     

论马克思恩格斯“东方社会理论”视野下的中国特色社会主义

马克思恩格斯东方社会理论,丰富了马克思主义关于＂无产阶级解放条件＂的理论学说,对全世界无产阶级和被压迫民族的解放运动、以及走上社会主义国家如何实现现代化具有重大的理论指导意义。马克思恩格斯东方社会理论继俄国后在中国继续得到成功实践,不仅彰显了其强大生命力,更为重要的是论证了当代中国选择社会主义道路的科学性、正确性和历史必然性。     

通灵峡谷——阳光下的绿

虎年春节,再次来到通灵峡谷。通灵峡谷位于靖西县城东南部古龙山水源林自然保护区的南端,是一个长方形全封闭式的峡谷,长约1000米、宽200多米。峡谷狭长而深邃,入峡谷的小径在遮天蔽日的古藤老树掩映下曲折前伸,宛如一条绿色的隧道通往地心。     

情系墨脱

过了嘎瓦龙雪山的多热拉山口,就踏进墨脱县境。这块总面积34000平方公里的土地,深藏于东喜马拉雅山脉中,到处是高山峡谷,没有多少平地。墨脱不通公路,只能走骡马驿道或人行小道,生产生活物资全靠人背畜运。县交通局因为没有汽     

黄庭坚把酒作诗赞“五粮”

宜宾市郊之北,天柱山横亘之际。山下,一巨石中开,形成天然峡谷,谷底有清泉缓缓流出,十分奇特。北宋年间,谪居于此的大诗人、大书法家黄庭坚不以迁谪介意,泊然处之,寄情于戎州(今宜宾)山水诗酒之中,讲学不倦,蜀士慕从之,于此凿石引水为池,曰流杯池。     

跨越卡夫丁峡谷的现实性思考

跨越卡夫丁峡谷,或者说“不通过卡夫丁峡谷”是马克思晚年提出的,特指“不通过资本主义生产的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就。”[1]1881年,俄国女革命家维·伊·查苏利奇给马克思写信,要求他对俄国社会历史发展的前景问题特别是农村公社的发展发表自己的看法。查苏利奇在信     

跨越"卡夫丁峡谷"的理论设想与社会主义发展的历史进程

探讨社会主义发展的历史进程 ,离不开马克思跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的理论设想。这一理论设想 ,在社会主义革命中表现经济文化比较落后的国家究竟从哪里开始与突破的问题 ,在社会主义建设中表现为现实社会主义究竟处于怎样的历史阶段的问题 ,在社会主义改革中表现为究竟怎样发展社会主义社会的生产力问题。所有问题的关键 ,就是要正确处理社会主义实践中可跨越性与不可跨越性的关系问题     

关于马克思跨越"资本主义制度的卡夫丁峡谷"命题的不确定性的思考

尽管国内学术界不少人认为马克思提出了经济落后的国家在一定条件下可以跨越"资本主义制度的卡夫丁峡谷",并视之为马克思的东方社会理论,而俄国十月社会主义革命和中国新民主主义革命的胜利即是其例.但对此笔者不敢苟同,笔者认为,马克思对这一命题虽有酝酿,但并未最终确定,同时即使在提到这一问题时也仅限于俄国,而俄国并不能代表东方.因此,我们不能随便使用这一并不确定的命题,把跨越"资本主义制度的卡夫丁峡谷"说成是马克思有关东方社会的理论是没有根据的,而俄国十月社会主义革命和中国新民主主义革命的胜利也不能成为这一并不确定的命题的例证.     

从跨越卡夫丁峡谷到中国特色社会主义创新

马克思跨越资本主义卡夫丁峡谷设想的重大意义,在于首次提出了经济文化落后国家可以把握时代特征,利用一切有利条件,既利用资本主义所创造的一切文明成果,又避免走资本主义道路的伟大设想。俄国革命和中国革命的胜利是经济文化落后国家成功实现跨越革命的典范。而中国特色社会主义则开辟了最终跨越卡夫丁峡谷的通途大道。