从结构到解构:国际政治理论的演进

当代国际政治理论的发展受到了整个社会科学发展的的影响。在20世纪社会科学发展的背景下,国际政治理论经历了从历史主义、结构主义到解构主义的发展历程。结构主义在批判历史主义与经验主义的基础上发展起来,目前也正面临着解构主义的挑战。中国古代国际政治思想兼具历史主义和解构主义的哲学思维,为中国学派构建国际政治理论留下了深刻的启示。     

中国现代马克思主义文艺理论的特点与局限——兼论与西方学派、苏联学派的区别

中国现代马克思主义文艺理论,是在特定的社会历史条件下,应中国社会的实际需要而形成的,它与西方马克思主义文艺理论和苏联马克思主义文艺理论相比,有自己的特点,成为世界马克思主义文艺理论的一大学派,但也存在自身的局限。文章论述了它与西方学派、苏联学派的不同,分析了造成差异的原因。     

晚期资本主义社会的“技术统治论”问题

20世纪科学技术的发展给人类社会带来了巨大的变化。现代的科技革命不仅提高和改善了人们的物质生活和精神生活,而且已日益渗透到政治生活中,影响着民主政治的建设和领导者的决策。西方法兰克福学派第二代的重要代表人物哈贝马斯专门就此现象,提出了晚期资本主义社会的“技术统治论”问题。 一、“技术统治论”的提出和内容 最早提出这个思想的是法兰克福学派的早期代表人物之一马尔库塞。早在1956年,马尔库塞就以“技术理性的政治     

恶法非法论

恶法非法论是自然法学派的一项著名的理论。自古希腊至近当代,自然法学家始终坚定地认为,法有自然法与实在法之分。实在法如果违背自然法的要求,就是恶法,而恶法不是法律。恶法非法论从法哲学的高度论证了人民拥有反抗暴政的权力,是一种激进的、革命的理论。公民反抗恶法的基本方式是公民不服从,它是一种公开的、非暴力的群体性抗法行为,其目的是为了改变或废除所反对的法律。任何一个正义的社会,都应该承认公民不服从的正当性。     

《瑞普·凡·温克尔》遁世文学说新解——新历史主义的观照

不少论者称遁世文学为Escape literature,井将美国文学史上的名著<瑞普·凡·温克尔>归为遁世文学.一些论者还把它与陶渊明的<桃花源记并诗>进行简单类比,因此著文往往穿凿附会,怪诞百出.笔者通过新历史主义的理论对文本进行了再解读,认为<瑞普·凡·温克尔>给我们提供一个复数的历史,并对美国独立战争后的意识形态进行了一场颠覆却最终被含纳,提请注意文本于遁世之外被遮蔽的政治化倾向及时变革的赞美这又一重要主题.     

走自主发展之路——争论中的“中国学派”

建设国际关系学的“中国学派”不仅可能而且必要。中国崛起已经并将继续对21世纪的世界政治和经济产生重大的影响，也在一定程度上推动中国式国际关系理论的产生。中国的思想、哲学、文化为“中国学派”的产生提供了必要的知识资源。中国学界对“中国学派”国际关系学理论的探索，表明了中国学人的自信心和“成为知识的生产者”的志向。     

论萨维尼对国际私法的影响

萨维尼作为一位杰出的法学家,在法哲学领域和国际私法领域都做出了杰出的贡献。他的“法律关系本座说”观点的提出,结束了“法则区别说”几个世纪的统治,同时也使得国际私法从“国际礼让”重新回到了普遍主义的立场中探讨冲突规范准据法的适用问题,在国际法的方法论上实现了根本的变革,为国际私法上其他学说的提出奠定了理论基础,其本人也被称为“近代国际私法之父”。     

功能主义人类学派法律观的流变及其启示

本文立足于人类学的视野探究了功能学派对法律的定义、法律的功能、法律与习惯的关系所作的分析和解释,各代表人物观念之间互动及其分析路径,由此引发的争论及对法人类学的贡献与启示。     

作为实践理性原则的自然法——格里塞-菲尼斯学派对阿奎那自然法理论的新发展

格里塞-菲尼斯学派试图在现代语境下激活阿奎那的自然法理论,该学派把自然法视为一组"实践理性原则"。通过对阿奎那实践理性首要原则"要行善、追求善并避免恶"的重新解读,该学派提出了自然法的前道德层面和道德层面,衔接这两个层面的是道德的首要原则和实践合理化的基本要求。当然,该学派的生命力还需在现代社会的鲜活实践中获得检验。