李大钊与中国现代史学的变革

在中国史学界,李大钊率先"迎受"唯物史观,并在此指导下从历史本体论和历史认识论两个层面,推动中国史学观念的变革和发展。他率先"活用"唯物史观,主张"见之于行事",从而为中国史学研究打开一条新路径。这足以奠定李大钊在中国史学史上的独特位置。除此之外,在继承和创新中,李大钊还努力发掘中国传统文化的遗产,以光大中国史学研究的精义。对此,我们不仅要回到特定的历史语境中,而且还要回到特定的史学语境中,历史地想,历史地看。     

20世纪以来“惠东女”民俗研究概述与思考

“惠东女”民俗研究曾经是国内汉人社会研究的典范，其肇始于20世纪30年代。八九十年代，沿着厦门大学人类学系老前辈林惠祥开创的研究道路，“惠东女”民俗研究开创了繁盛的新局面，但近年来该区域女性民俗的研究走入瓶颈。在综合分析不同时期研究成果的基础上发现，“惠东女”民俗研究中女性民俗研究者的缺失，是该民俗研究没有办法形成新局面的重要原因所在。     

法藏塔小记

法藏塔记录了800多年的历史风云,见证了860年的北京建都历史与东城变迁,现在虽然拆掉了,依旧记在人们心目中。北京正式作为皇都的历史,是从金中都开始的。1153年,金迁都燕京,改名中都,由此开创了北京作为国都的历史。今年恰逢北京建都860周年,遗憾的是,从历史学和考古学的角度     

马克思《历史学笔记》的世界历史思想研究

《历史学笔记》并非只是晚年马克思的一部纯粹的史学摘录.晚年马克思摘录的大量的历史资料背后,对奴隶社会、封建社会及其向资本主义社会演变的具体历史考察背后,是在更高层次上对历史如何走向世界历史的探究.具体内容包括:交往,尤其是战争在世界历史形成过程中发挥了重要的历史作用；资本是世界历史形成的直接动力；科学和教育在世界历史形成过程中起到了重要作用；作为现实的人在世界历史形成过程中不断发展.     

高校历史实践教学中文化认同感的培养——以华南农业大学历史系为例

在高校历史教学中,历史专业与其他专业一样,实践课是不可或缺的教学内容和教学环节,历史专业的实践课设置除了巩固学生所学的历史知识,培养其运用理论知识解决实际问题的能力外,其中一个重要目标就是培养学生对中华文化的认同感,这对在全球化浪潮中逐渐迷失自我,在科学主义盛行、人文情怀日渐淡漠的当下显得尤为必要。近三十年的飞速发展,中国社会走上了工业化、城     

回到万物生长的故乡 读《一个村庄里的中国》

读这本书,是因为作者熊培云写了一本我想写而力所不逮的书。和作者一样,我深爱着我的故乡,感受着"变中之痛"。我们美丽的故乡,曾经"暮春三月,江南草长,杂花乱树,群莺乱飞"。而今,却是"谁人故乡不在沦陷","一切是那么猝不及防地发生了,在一个风平浪静的年代里"。     

新版《中国历史·五代史》编辑后记

我担任责任编辑的《五代史略》,初版于1985年,作者是湖南师范大学的陶懋炳先生。五代十国,与魏晋南北朝的大分裂一样,是中国的又一次分裂割据时期,头绪多而局势混乱,治史者多不愿问津,因而向无专书,     

书讯

正《北京——从传统国都到中国式世界城市》一书,融合了历史学、地理学、城市规划、统计学、社会学等学科知识,是一部独特的北京城市发展研究著作,全书有200份图表和24副珍贵照片资料,参考价值很高。本书前三章致力于北京历史解释与西方迥异的传统中国城     

走出历史不能假设的误区

历史能否假设是一个长期存在争议的重要问题。从本体论上说，历史是逝去的社会事实，当然不可假设。但从历史认识论和价值论的角度来看，就需要采用假设方法，否则历史学将丧失探索思辨的空间，也将丧失现实的社会意义。在史学领域引用假设方法具有重要的史学价值和社会意义。     

水银温度计：我们身边的定时炸弹？

“每次有人问体温计打碎了怎么办，我都不知道该怎么回答。”北京师范大学环境历史学博士毛达说。他曾经是北京地球村的志愿者，这个非官方组织6年来一直致力于宣传汞污染的危害。