“两会新声”

原杭州府署有这样一副对联：为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。     

中国古代和谐思想述略

构建社会主义和谐社会理论，渊源于中国传统文化中的和合思想，主要体现在，天人合一的宇宙观；合二为一的辨证法：和而不同，求同存异的价值观；和为贵，泛爱众的处世哲学；天下大同，天下为公的社会理想。     

唐太宗求谏纳谏十法

唐太宗李世民是中国古代杰出的政治家和军事家之一。他在位的唐代贞观年间(公元627—649年),封建经济得到较快的恢复,人口明显增长,社会生活比较稳定,是中国封建社会中有名的“盛世”,因此被史家誉为“贞观之治”。贞观之治的形成,显然与当时的最高统治者李世民常以“亡隋为戒”,     

印章文化与长白石的开发

印章也称图章,在我国已有数千年历史,是我国古代锲刻文明的遗存.从考古所得的遗存来看,我国的印章文化可上溯到三千多年前的商代(约公元前十七世纪初--公元前十一世纪).     

中国古代民事诉讼的和谐因素

诉讼破坏了社会秩序的和谐，制造了人与人之闻的紧张荚系，打破了正常生产生活关系的稳定性。和谐是我国传统文化的重要特征。在我国古代民事诉讼中予以充分体现。从我国历史上民事诉讼的起诉、市理、裁判、执行各个环节来看，和谐理念是贯彻始终的，是我国古代民事诉讼的精髓在当前我国构建社会主义和谐社会进程中，充分借鉴古代民事诉讼和谐因素，具有极其重要的意义和价值。     

中国古代的环保思想和法律制度及其时代意蕴

中国古代传统文化宝库中蕴藏着极为丰富的环保思想和法律制度.儒家提倡的"天人合一"、道家提倡的"道法自然"、佛家提倡的"众生平等"等均把人与自然的"和谐"作为其核心思想;在立法上,历代统治者都注重通过立法来或多或少地确认和发展这种社会文化."和谐"观作为中华文明的基本精神对我们今天建设"和谐社会"、"环境友好型社会"不无裨益.     

建安文人用典的审美特征

用典作为古代文人进行创作的主要艺术手法,可谓源远流长。建安之前,文人用典的审美化倾向己露端倪,但并不占主流。到了建安文人用典的审美特征才趋于鲜明。这不仅表现在他们赋予了典故内容以丰富的文学性上,而且还表现为用典的自然贴切、圆融浑成与含蓄委婉、意味无穷的艺术性上。     

论才救贤

春秋时，楚国的大臣伍举与蔡国的大臣子声都是有治国之才的贤人。但楚王昏愦，致使楚国小人当政，贤臣被贬，纷纷外逃。伍举的岳父王子牟也因受人诬陷，逃亡在外。有人乘机在楚王面前进谗，说伍举与王子牟共同谋反，是伍举放跑了王子牟。楚王大怒，下令缉拿伍举，为保命，伍举仓惶逃往郑国。在郑国伍举遇到了为晋国当使臣要去楚国的子声，便向子声倾诉了自己的冤情及仍想回到楚国的愿望。     

“獬豸”之威震百僚——话说中国古代的监察制度

引子：中国古代监察制度的实施本是通过御史来实现的。御史弹劾官员时都要戴上一种形如＂獬豸＂的法冠，獬豸是传说中能辨曲直的异兽，头上长角，见人争斗时会用角去顶坏人。这形象地显示了御史的职责与权力。     

发扬愚公移山精神

《愚公移山》是中国古代寓言名篇之一，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口，盛传不衰，历久弥新。