《史记·八书》校改理据研究

最新出版的《史记》中华书局修订本,共列出校勘记3946条,涉及改动文字的有1250条。其中"八书"部分452条,涉及改动文字的有151条,与点校本原有140余处改动相比,在数字上相差并不大,基本符合《修订凡例》规定的"修订本以原点校本为基础"的原则。而具体情况则复杂得多,修订本"八书"部分新增36条改动,对点校本原改动之处作不同处理的也有26条。对两本异同情况的研究,特别是校改理据的研究,是《史记》文献学和古籍整理研究的重要内容。     

《史记·天官书》研究论略

《史记·天官书》是我国传世的最早的天文学百科全书,是世界上罕见的天文学史文献,也是司马迁著《史记》以"究天人之际"思想最集中、最具体的体现,对考察中国上古时代天文学史、思想史、文化史等具有重要价值。《天官书》文字古奥,专业性强,号称"天书",今人研究成果较少。因此,对历代《天官书》天文学和星占学方面的研究情况予以梳理,很有意义。     

我国古代的疫病防治

瘟疫,就像人类的影子,几千年来与人类一直相伴相随,对人类社会发展有着深刻的影响。关注中国古代如何防治瘟疫,对当前防控疫情具有借鉴作用。防治瘟疫的常用方法从《史记》上明确记载公元前243年“天下疫”始,至1949年,我国有确切记载的大瘟疫就有500余次。在长期与瘟疫作斗争的过程中,中国人民积累了宝贵经验,从可以查到的典籍上来看,主要有以下四种方法。     

论《史记》的语言张力之美

《史记》语言的张力之美主要表现在:长句、短句的张力,构成了《史记》语言疏朗参差之美;对话语与体态语的张力,构成了《史记》人物鲜活灵动之美;雅言、俗语的张力,构成了《史记》论断语言雄辩之美。     

皮影

山西是闻名全国的戏曲大省，戏曲数量居全国之首，而孝义又是山西省戏曲品种最多的一个县市。孝义人爱看戏，从事戏曲这一行的人很多。因此素有“无孝不成戏”、“无孝不成班”之说。据《史记》与孝义旧城碑文记载。公元前479年至前420年之间。     

《史记·司马相如列传》载文探究

《史记·司马相如列传》全文转载了司马相如7篇文章。司马迁得到这7篇文章有两个过程,一是未做官之前听闻或者熟知司马相如的文章;二是当官之后,特别是在任职太史令期间更有机会接触司马相如的文章。司马迁转载这7篇文章是因为看到文章传达出来的"无为"思想,另一方面这7篇文章既反映了传主司马相如的文学才华,也体现出司马相如的政治才能和抱负。这一做法具有重要意义。     

关于《史记》流动视角的几点研究

流动视角是富于民族特色的一种视角构成方式, 它的成熟形态出现在《史记》中, 表现 出中国叙事文学所独有的审美魅力。司马迁的哲学视野、审美趣味, 史传体例的变化是流动视角成 熟的深层原因。《史记》中流动视角的类型和功能也是丰富多样的。     

壮士与好汉

《史记》无疑是中国历史上最伟大的一部史学巨著，快乐大叔以为，相比于写那些帝王将相，司马迂写好汉更倾注了他的一腔热血。或许在他来看，这些来自民间的英雄好汉的故事更有嚼头，只是，有些所谓“壮士”辜负了司马迁的一腔热情。     

论《史记》之“反义对文”

“对文”是汉语修辞学及训诂学上常用的概念,却容易与其他概念相混,不同学者对这一概念就有着不同的理解.“对文”包括“同义对文”、“反义对文”、“类义对文”三种类型,本文着重对“反义对文”做出研究,并结合《史记》中反义对文的用例对其敞出结构、音节、语义等方面的分析,总结《史记》“反义对文”的特点及作用,以求更好地理解“反义对文”及其在反义词研究中的重要性.     

“问津书院”之文化价值刍议

“问津书院”是一座文化内涵相当丰富的我国古代书院。它是先贤以先秦故籍所载为依据确定下来的，有过相当辉煌的历史。但是，由于《史记》错简，导致有人将问津之地定为“许州叶县”，铸成大错。本文对《史记》错简情况作了系统论证，并对书院的文化价值作了初步探讨，提出了对书院复建的相关建议。