《史记》中的第一份“富豪榜”

第一位是子贡，孔夫子的高足。子贡先生有一特点，谓“亿（臆）则屡中”，就是推测商品的行情变化非常准确，难怪是要发大财的。推想他炒起股票来，该是一把好手吧。     

在“庐山与全面抗战的形成”学术研讨会上的讲话

女士们、先生们、朋友们: "匡庐奇秀甲天下",自司马迁将庐山载入<史记>后,历代文人墨客总是慕名接踵而来.现在的庐山集风景名山、文化名山、教育名山、科技名山、宗教名山、政治名山于一身,是驰名中外的避暑胜地、赏雪佳处、中华十大名山和世界地质公园.     

论历史审美对国民人文精神的培育

谈到读史、学史,我们自然会涉及到历史学的功用问题。自古以来学人一直关注史学的经世致用功能,历朝历代统治者更是乐此不疲,情有独钟。例如孔子所著《春秋》中就有"借事以明     

论《史记》与《战国策》的关系

《史记》与《战国策》两者关系究竟如何,这是学术界关心的一个问题。本文作者用大量的实际数据对两书进行比较,证明两书部分篇章相似与不同的原因是:司马迁采用的战国史料中,有一部分与刘向校书时所用的材料相同和不同。     

从《史记·儒林列传》看汉初儒学发展的两大趋势

司马迁在《史记·儒林列传》中,集中的展现了自孔子卒后至汉武帝前期儒林发展的情况,透过诸儒的个人境遇,可以看到,汉初,儒学发展呈现出了以自救为主要方式,通过振兴教育,一方面壮大自己的学术队伍,与此同时也为大批儒生进入官僚统治阶层奠定了基础。正是汉初儒生采取的积极态度才使汉朝独尊儒术,甚至儒学在封建社会长期占据显学地位成为可能。     

“窃符救赵”有那么光彩吗？

在《史记》里，“窃符救赵”几乎是一个完美得无以复加的故事。信陵君光彩照人，雄姿英发，义薄云天，将后人的视线都给遮挡住了。孤立地看，“窃符救赵”是件可歌可泣的历史壮举，但如果我们将这一壮举放置到具体的历史语境之中，我们就会发现，和“窃符救赵”联系在一起的不仅仅是“可歌可泣”、“义薄云天”，还有信陵君的“欺世盗名”、“讪君买直”，更有魏国的国祚中止、提前灭亡的命运。     

司马迁的“通古今之变”与其文论思想

"通古今之变"在司马迁那里不仅是一种历史思维方式更是一种审视古今时代的文化观念。在"通古今"的思维模式下,司马迁对古今作家、作品的批评能够以贯通的眼光来进行审视,这对后世文学批评有所启发。同时,在"通古今之变"的文化观念之下,司马迁能够以等视古今的态度对古今作家、作品进行相对客观的评价。体现在文论思想的总体特征上,基于"通古今之变"的观念,司马迁既有对传统文论的继承也有在此基础上的革新。     

简论司马迁笔下的汉初谋臣

《史记》是一部历史著作,是一本人物谋略专著。《本纪》《世家》中记叙了许多智谋之士,张良、郦食其、范增等都在秦末风云中发挥重大的历史作用。他们有着不同的人生经历和成名轨迹,体现了各自独特的价值追求和人格魅力,其中也无不体现了司马迁在著《史记》时所蕴含的情感意志。     

司马迁“发愤著书说”探析

司马迁及其《史记》在中国文学史中享有空前绝后的崇高地位,不仅在于《史记》所具有的高不可攀的史学价值和文学价值,更在于司马迁忍辱负重、发愤著书的伟大斗争精神和人格力量。司马迁的人格是崇高的,他认为只有那些能够经受得起艰难磨练的人,才能作出一番大事业来,这一认识不但激励了自己,而且也启迪后人深思。     

从《史记·儒林列传》看汉初儒学发展的两大趋势

司马迁在《史记·儒林列传》中，集中的展现了自孔子卒后至汉武帝前期儒林发展的情况，透过诸儒的个人境遇，可以看到，汉初，儒学发展呈现出了以自救为主要方式，通过振兴教育，一方面壮大自己的学术队伍，与此同时也为大批儒生进入官僚统治阶层奠定了基础。正是汉初儒生采取的积极态度才使汉朝独尊儒术，甚至儒学在封建社会长期占据显学地位成为可能。