记仇

王勃在《滕王阁序》中说“冯唐易老，李广难封”，为李广没能封侯而抱屈，其实，这也与其睚眦必报性格有关。《史记》载，李广被削为平民后，有一次夜间带着随从外出饮酒。归来时路过霸陵亭，霸陵亭尉不让他通行。李广的随从说：“这是前任李将军。”亭尉说：“现任将军尚且不能夜间通过，何况是前任将军!＇，不久，匈奴犯境，李广被重新起用，到了军中就找了个理由把亭尉杀了。他这一点就远不如韩信，韩信不仅当初能忍胯下之辱，后来发达了，也没有报复曾羞辱他的那个流氓，反而给他封了个小官。     

长平之战“坑杀”之谜

《史记》记载，战国末期的秦赵长平之战，是中国历史上最著名的大战，战争的结果是赵国失败，40万降卒被秦军“坑杀”，从多种古籍对这事的记载看，这不应该是虚构的，应该是历史的真实事件。有人认为“四十万”系“十四万”之误，但学界多取40万之说。这次“坑杀”一直被理解为：活埋。因为这样，长平之战就更血腥了。但是细究此事，活埋之说，却极不合理。     

柯尔克孜族传统乐器——库姆孜

柯尔克孜族是一个历史悠久的古老的民族。有关柯尔克孜族名最早见于《史记》，称作“鬲昆”或“隔昆”。两汉至曹魏时期，它被称作“坚昆”。两晋南北朝至隋，称作“护骨”、“契骨”。唐朝时通称为“黠戛斯”，有时仍称“坚昆”。宋、辽时期被称为“辖戛斯”、“黠戛斯”、“纥里迄斯”。     

从《史记·循吏列传》看司马迁所受黄老学影响

司马迁受黄老思想影响很大,《史记.循吏列传》表现得较为突出。首先,循吏的名称是源于黄老学概念"因循",突显其"循理奉职"的特点。其次,《循吏列传》选取的孙叔敖等五人事迹体现出不同于儒家、法家的黄老思想,例如提倡因民便利而立法,循法而治;法律是一切的准绳,法治高于人治。但从司马迁的政治思想看,他在考察历史现实和吸收诸子百家的基础上,对社会政治形成了自己的一家之言,他的思想具有儒道相通的特点,不能说他的思想属于道家黄老学派。     

项羽如何别虞姬

霸王别姬的故事妇孺皆知,其故事原型出于<史记>,但<史记>及<汉书>中都没有记载今天流行之版本,甚至未提虞、项分别.菜九以为,凡是史汉二书没提到的事,如果后面冒了出来,多半是假的.……     

“意外”不可避免论

央视《百家讲坛》主讲人王立群先生，在讲《史记》秦始皇之死时，说过这样一段颇为隽永的话：“历史最怕意外，但历史又往往充满着意外。”雄才大略的“千古一帝”秦始皇赢政先生，统一六国后，自称始皇帝，他要一世、二世、三世直至万世地永远传下去，可是出他“意外”的是，自他一命呜呼，去见上帝之后，他最信任的赵高、李斯，以及他的小儿子胡亥，一起谋划了一件让秦始皇生前永远料想不到的事，即篡改始皇帝的遗诏。     

《史记》中五位卓识的母亲

除了皇亲国戚之外，走进《史记》里的女性寥寥无几。而在这少之又少中，有几位平凡的母亲以感性的卓识或大义的形象，令人过目不忘，突兀于史册。     

读《弟子规》说《谨》

卫青这个人值得一说。若论出身，不过是一个私生子，是家奴。后来，卫青手握重兵，基本消解了匈奴对汉朝70余年的威胁，使得“漠南无王庭”，立下不世战功。但因为他是卫子夫的弟弟，因而被归于“外戚”，遭人怀疑，甚至于“藏之名山”的《史记》，也是如此。比起李广来，司马迁对卫青的描述似乎并没有倾注多少激情，     

“问鼎”之由来

“楚王问鼎”一事出自《史记·楚世家》。晋楚城濮之战后，楚转而向东发展。前613年，楚庄王即住后，楚国再次强盛。前606年，楚庄王伐陆浑（今河南嵩县北）之戎，一直打到洛水边，“观兵于周疆”，在周都洛阳陈兵示威。     

王立群读《史记》之项羽

本书以作者在“百家讲坛”栏目《项羽》的讲稿为基础，进行了认真的修改和补允。全书用精辟风趣的语言、冷静严谨的分析、现代的眼光，对历史人物的功过是非进行了令人信服的评价，以项羽为什么失败为中心议题，全面阐述了项羽失败的政治因素、军事因素、性格因素等。