周易将被申报世界非物质文化遗产

本刊讯中华民族传统文化最具代表性的遗产《周易》,在其发祥地河南安阳,市人大常委会于5月31日通过议案,决定将其申报为世界非物质文化遗产。日前,该议案已交付安阳市政府具体实施。《周易》作为一部反映自然界和人类社会发展规律的哲学著作,言简意赅,哲理深邃,内容广博,构成了     

《周易》蕴含企业用人之道

《周易》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象 ,通过占筮来揭示天道、人道、地道的变化规律 ,蕴含了企业用人之道 :“刚柔立本”的组织原则 ,因刚柔立本是《周易》的基础 ,也是组建管理机构的一条总原则 :“仁义守正”的用人原则 ;“聚人曰财”的激励原则。     

革命析说

中国历史肇起于政治化的动机和需求,然其救济、平衡之法却在伦理之中。唐虞时代的“禅让”制尝标为政治伦理化之帜,不幸却被夏启的“家天下”中断。如何使“家天下”重归伦理化的良途,实为“三代”强烈的历史情结。《周易》以“革命”为枢,力陈政治伦理的新标准,重张历史、文化、社会、国家、政治伦理化的大旗,以新且体系化意识形态的建构,为“家天下”的伦理化提供了学理解说。故知,中国历史、文化、政治的伦理化,以及所谓“替天行道”、“造反有理”、“革命无罪”、“革故鼎新”、“推陈出新”诸说,当为《周易》之特出。     

魏了翁《周易集义》成书与流传考

魏了翁《周易集义》成书于宋末,因其特殊的历史环境而流传甚稀,清整理《四库全书》时未收入。本文从该书的成书、刊刻、历朝的流传以及今存善本现状进行逐一考察,以求恢复该书原貌。     

邵雍易学思想新探

关于邵雍易学的独创性,历来研究者大多集中在先天易学和后天易学的区分上,以及邵雍作为北宋理学代表如何很好地融合了儒道两家思想等方面来展开研究。邵雍易学思想体系的独创性在于其建立的数的形而上学,及融汇各家思想而来的丰富的取象思想;弊处则在于邵雍未能穷尽哲学之根本原理,而是急于取象,迫切将他的易学理论落于实处,以实现其内圣外王之道。丰富的取象思想给邵雍哲学带来了更多的活生生的现实体验,也使其哲学少了诸多西方哲学式的思辨意味,而这些也是中国哲学的基本特征。     

从《周易》看中华美学精神的源起

被称为百经之首的《周易》,是中国思想文化的源头。中华民族是一个富有美感的民族,审美在中国传统文化中占居非常重要的地位。《周易》虽然本身不是一部美学著作,但是为美学的发生发展奠定了基础,并奠定了极具民族特色的中华美学思想格局。《周易》天人合一的和谐美学论,阴阳交合的生命美学论,立象尽意的意象美学论,都是中华美学精神的主干和精髓所在。当下弘扬和发展中华美学精神需要回到源头,通过寻找和阐释传统美学的根基来复兴中国传统文化。     

论王弼注《易》与思想解放

在中国哲学史上，孔子开创了以义理释易的先河。然至汉代，易学背离了这个方向，汉儒解《易》着重象数，走进了神秘主义的死胡同，大大地束缚了人们的思想。至魏，王弼解放思想，以孔子义理学说为宗注《易》，革去汉代象数之学，使人们破除迷信，把自身的能动性视为社会活动的主导力量，开拓了“人的解放”的新境界，在历史上倡导了一次著名的思想解放运动     

算命先生的悲哀

正五台山不愧是佛教圣地。其庙宇之多,香火之旺,使初来的人不免惊讶。且说那穿云过雾的善男信女,有了他们,五台山已经不仅仅是旅游之所,游览在这里已是第二位的了,不烧香拜佛,不磕头祈祷,游山逛庙就没了意义。我本来是个不从众的人,可是来到五台山,也被极浓的宗教气氛所感染,想独来独往,老婆首先就不答应。     

神算

正~~     

北京地名之“厚德”

＂厚德＂蕴含着尽善、重孝、知礼、睦邻、仁爱、互助、谦让、诚信等风范。作为历史文化古都的北京,＂厚德＂也体现在不少地名之中,有据可查、沿用至今的就达上百个。迁善居胡同地处西城区鼓楼西大街,胡同里曾有李姓年轻人染上赌博陋习,为改过自新,他在胡同口开了家小饭馆,并请教书先生给起个字号。教书先生见他有改过自新之意,便取《周易》中＂君子见善则迁之,见过则改之＂之句,为小饭馆题名为＂迁善居＂。由于他买卖公平,待人和气,短短几年就有了许多积蓄,于是他广行善事。小饭馆经营了几十年,人们便以小饭馆之名将这条胡同称为迁善居胡同。