论日本文学对中国文学的影响——俳句与周作人

日本著名学者实藤惠秀对20世纪的中日文学交流,曾有如下论述:从中日甲午战争到芦沟桥事变的一段时期,无论从哪一方面说,都是日本文学影响中国文学的时代。从某种意义上来说,离开了日本文学就无法深入理解中国现代文学,没有日本文学的影响,没有中国现代作家对日本文学的理解和接受,中国现代文学就不会有今天这样的辉煌。周作人是中国近现代文学史上最有影响的代表人物之一,是近现代中国人中从事日本研究的中心人物。“五四”时期俳句传入中国,对当时中国盛行的小诗以巨大的影响,其中郭沫若、周作人所受影响最为明显。周作人热心致力于日本“…     

“伯伯的车是为他工作配备的”

解放初的北京“八一”学校的学生,绝大多数都是军队干部子弟,平常住校学习,星期天也很少回家。开学或放假时,孩子们除了学习用品外,还有被褥等生活用品,自已背不动,所以不少有车的干部人家用车子接送一下自己的孩子。1951年“八一”学校放暑假时,有两个小同学望着同学们高高兴兴先后离去,总不见有人来接自己,怅然若失。这两个小同学其实是兄妹俩,哥哥叫周秉钧,九岁,妹妹叫周秉宜,七岁;爸爸周恩寿是政务院总理周恩来的胞弟。当时实行的是供给制,周恩寿哪有能力抚养六个子女。秉钧、秉宜入学前是以中南海西花厅为家,上学后也由七妈邓颖超照料…     

“戏里戏外”的曹禺

中国现代文学研究有个怪圈：执著于作家作品的分析与研究，却对作家的生平缺乏全面的理解和把握，因此很多文学研究者的作家论都显得十分单薄，像样的作家传记更少得可怜。比如周作人研究这几十年来，周作人传记写得最好的居然是日本学者木山英雄，国内的也只有钱理群十几年前的一本旧作可读。     

周恩来与他的表哥陈式周

正2014年第1期的《党史文汇》上刊用有20世纪20年代周恩来从英国写给表哥陈式周的一封信,笔者阅读后很感兴趣。由于工作关系,我曾查访过有关知情人,并与陈式周的长子陈莱官往来了10多年,因此知道一些关于周恩来和陈式周的往事,故写作此拙文,以求教有关专家学者和广大读者。兄弟感情如师友切磋真理为救国陈式周,字逸石,生于1882年3月8日,比周恩来大16岁,是周恩来嗣母陈氏的侄儿,称陈氏为三姑。陈氏在家排行老三,是陈家最小的女儿,父亲名叫陈沅。她被许配给淮安周家后,陈沅遂将弟弟陈鑫的孙子陈式周出嗣过继给自己为孙子,以撑门立户,存续香火。周恩来认识陈式周是在生母万氏去世的     

要警惕“泛娱乐化”

美国学者尼尔·波斯曼在他的《娱乐至死》一书中不无忧虑地说道：“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总之人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。”     

素年锦时

单位的后院里栽了三棵桂花树。 每天．车子都要放到单位后院的车库里，所以，每天都会从这些桂花树身边经过．却也只是经过．很少留意它们，大多数时候即使目光无意中遇上，也都是一眼掠过。只有每年的这个时候．像现在这样的秋日，上班、下班，走在后院里，桂花的香味如影随形．和着风丝丝缕缕地向身体内浸入．让人无法抗拒。不由得不停下脚步。去关注这些平日里被冷落的树。     

两千年前的周王朝这样以“德”治国

回溯上下数千年中华文明,重德释道由来久矣。殷商时期,天子自称是“天”“上帝”在人间代表的最高统治者,却因奴隶的暴动,致使“天命改降于周”。这一历史大变革,使得获得执政权的周王朝最高统治者警醒,他们悟出了“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀”的“天命观”,并清醒地认识到,“天”只辅佐那些有德之人。     

张学良遗物为何归于哥伦比亚大学

<正>哥大:文物最后的收获地晚年,张学良和夫人对他们的遗产归宿,曾有过几种方案。最先张学良曾准备将所有收藏文物,都交给他和赵一荻多年挚友、1964年他们受洗和结婚的见证人周联华先生。张学良知道,如果将上述文物交给周联华办的东海大学收藏管理,无疑是可以信赖的。同时,也不必为一些有政治倾向的文电信札是否会遭到收藏者的拒绝而感到担心。     

语录

追求好的，无可非议，但你不能把它当成唯一的选择。一个孩子如果总是被灌输要成为最优秀的人才，是一个完全正确的导向吗？——载人航天工程总设计师周建平阐述自己的非主流育儿观。     

周海门与佛教的交涉——一项历史的考察

晚明浙东地区佛教尤其禅宗的兴盛,与阳明学的接引有莫大关系。作为阳明学人的周海门,是当时浙东地区士林的领袖,也是阳明学中接引和推动禅宗的关键。周海门与佛教的关系,具体体现在他与僧人在各方面的交涉。