应倾听“哭穷的”，更应关注“沉默的”

“哭穷”，是中国的“国粹”，很多小说都有这样的描写，借钱人还没张开嘴，有钱的人就说“穷的揭不开锅了”。真正的穷人，因为穷，似乎已经习惯穷了，反倒不怎么哭穷了；而那些喜欢“哭穷”的，往往并非真正的穷人，至少还没到该“哭’的地步，他们之所以“哭穷”，有的是真的“哭穷”，     

让笑佛“哭”

乾隆皇帝在刘墉、和坤一帮大臣簇拥下，来到一处庙宇。只见庙宇供台上是一尊喜笑颜开的弥勒佛。乾隆望了一眼佛像说：“这尊大佛享尽了人间烟火缭绕，所以整天喜笑颜开。朕想，哪位爱卿能否让大佛由笑变哭呢？”这时．和坤皮笑肉不笑地说：“我推荐一位满腹经纶的大学士．保证能让大佛哭。”大家的目光一下子落到了和砷身上了。“和爱卿，你说谁能让笑佛哭？”     

半字师：改“哭”为“咒”

1959年6月，毛泽东回到离开32年的故乡韶山，写了《七律·到韶山》，原稿中首联是：“别梦依稀哭逝川，故园三十二年前。”在他身边的工作人员梅白看后，建议主席将其中的“哭”字改为”咒”字。这两宇看来只变动了下半部分，可整篇诗意却较前更为深刻，气势亦更宏大。毛泽东连声称赞：“改得好，改得好！”定稿时为“别梦依稀咒逝川”，毛泽东遂称梅白为“半字师”。     

我不再是“哭鼻子”的小内勤

刚做社区民警没多久，一有时间我总喜欢到这家跑跑、那家聊聊，有个小孩，每每见我着警服经过．总会对我大声嚷嚷：“长大了。我要像你一样当警察。”我笑笑．想起了当年的自己，想起了那首《长大后，我就成了你》，“小时候我以为你很神气，说上一句话也惊天动地，长大后我就成了你。     

吴芳吉：泪溅诗笺哭苍生

今年农历五月二十一日，是著名的白屋诗人吴芳吉诞辰114周年纪念日。     

让人哭笑不得的清朝外交事件

光绪三十二年（1906年）七月，清廷下诏预备立宪，派五大臣出洋考察政治。端方、戴鸿慈由日本转到美国，加州加利福尼亚大学请端、戴二人赴大学演讲。端方和戴鸿慈竞同时并立在演讲台上，开始相互谦让，端方对戴鸿慈说：“请老前辈发言。”戴鸿慈说：“端兄和西方人交往多，懂规矩，请先发言。”接下来的情形则更是让人喷饭：端方和戴鸿慈二人一左一右站立，端方说一句，等翻译完毕，又对戴鸿慈说：“老前辈对不对？”     

生命中的最后一次欢会——金圣叹晚期事迹探微

清初著名文学家金圣叹因参与“哭庙”而遭杀害 ,时在顺治十八年七月十三日。然自哭庙事发之二月四日至四月二十六日被捕 ,其间行踪事迹向不为人所知。今据有关珍稀史料研究得知 ,金氏曾一度避匿虎丘 ,与明遗民阎修龄、姚等相聚甚久 ,分手之际“快饮达旦”,堪称其生命中的最后一次欢会     

哭出来的“政治觉悟”

按理说，哭同笑一样，是人的真实情感的自然流露，“我嘴哭我心”，想哭的时候就哭，该哭的时候就哭，能哭的时候就哭，不矫情，不掩饰，不做作，更不会受制于人地装哭假哭闹哭。但在专制政体下，哭可不是一件“率性而为”的小事情，什么时候哭，什么场景哭，哭到什么程度，都有讲究，都有规矩，都有“政治”层次。     

历史性一哭

天赋哭权，哭是人的本能之一，所以，人一生下来就会哭。哭是七情六欲的具体体现：失去亲友会哭，生离死别会哭，受了委屈会哭，甚至莫名其妙也会哭。有些哭，发生在特定的环境下，超越本能，不类寻常，有的甚至具备利器的作用，经笔墨记载而流传下来，颇资后人借鉴。