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以日本茶道为代表的日本独特的审美意识是日本文化艺术的精髓所在。关于其历史形成过程的研究尚不多见,在日本国内的研究多重视与日本固有神学的联系。本文力图将日本茶道的形成过程放在中日交流的历史背景中去考察,探讨发生于15、16世纪的中日之间的勘合贸易及其东渡的唐物对日本人独特审美意识发生的影响。 相似文献
43.
曹寅等人承刻钦颁<全唐诗>、<佩文韵府>二书是清初出版史上的大事.二书的刊刻地均在扬州,刊刻<全唐诗>成立的机构名"扬州诗局",刊刻<佩文韵府>成立的机构名"扬州书局",虽一字之差,实为两次组局.两次刊书活动在刊刻主持者、刊书规模、难易程度上均有着显著差异.两次刊书活动中均存在一定的搭刻私书现象,这些私书的刊刻与组局的主旨无关,故不得纳入清内府所刻书的范畴. 相似文献
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1963年6月17日晚,珠江口外万山群岛海面风高浪急。22时刚过,一艘渔船在风浪中颠簸着从澳门向珠海香洲方向驶来。这是一艘机帆船。当船航行至九洲岛附近海而时,埋伏守候在这里的两艘炮艇和四艘机帆船开足马力迎上去,迅速将其包围起来。炮艇发出信号,命令渔 相似文献
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中国古代传记文学是以叙事为主的,那些写得好的传记作品,都表现了很强的叙事能力。唐初八史很好地继承了史传文学的叙事传统。唐初八史对史传叙事传统的继承主要体现在三个方面:寓论断于序事中;叙事以简核为贵;描写战争惊心动魄。 相似文献
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《历世真仙体道通鉴》为现存神仙传记中最为全面系统的一部,作者带着为历代神仙立传的严肃态度修撰此书,仿照《资治通鉴》取名为《历世真仙体道通鉴》。其间中唐至五代的神仙发生了世俗化、现实化的新变,体现在三个大的方面:神仙的社会属性及外貌特征、仙凡关系、神仙的性情特征。这一时期神仙的变化形象地反映了道教思想的变化:道教在早期的汉魏时期以出世思想为主,在后期的宋元明清时期有着鲜明的入世特色,中唐至五代时期是二者之间的转折点。研究此部仙传对于我们深入了解道教史具有重要的意义。 相似文献
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唐成钢说,人在追求一种美好的理想时所付出的代价是巨大的,有时甚至付出青春和生命,但这一切都是值得的。情系群众赴汤蹈火1993年1月21日晚11点钟,尖利的警笛声把唐成钢从睡梦中惊醒,他迅速着装,带领战士们,乘着消防车,风驰电掣般地向火场奔去。火警就是命令。音德尔一中校院内烈火熊熊,肆虐的火魔借助风势,上窜下跳,很快向教学实验楼蔓延。唐成钢的脑子里闪过一种不样的预兆,如不尽快控制火势,后果不堪设想。经过观察,他果断地下达了“截断火焰,保住实验楼”的命令。接着他一马当先,忍受着烈焰的烘烤,紧握喷射的水枪,向… 相似文献
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