点燃一盏心灯

夜晚宁静致极,把书的墨香拥在怀里,白天那些冗繁的事务,无形的压力,都在不知不觉中放下,感觉好轻松、好真实。手执一卷亚当·斯密的《道德情操论》,字里行间如缕缕春风,温润地吹拂着疲惫的心灵。原来只知道亚当·斯密有一部著     

经济学家跟中的律师（下）

三、发放律师执照是保护消费者还是保护生产者？ 政府亚当·斯密在《国富论》中提出了对自由职业者的检定或考试制度。他说：“国家甚至可对较高深较困难的学科，设定一种检定或考试制度，不论何人，他在从事某种自由职业以前，或在被提名候选某种名誉的或有报酬的职业以前，都须经过这种检定或考试。而他始终认为律师是自由职业者。这应当是建立律师考试制度的思想萌芽。     

两只手鼓掌才响亮

早在18世纪,亚当·斯密就在《国富论》中提出了“两只手”理论,一只是市场“看不见的手”,一只是政府“看得见的手”。市场这只“看不见的手”,被实践证明是迄今为止人类社会最具效率和活力的经济运行机制和资源配置手段,但市场主要是靠自发调节、事后调节,没有政府调控的市场经济必然会导致过度垄断、两极分化等“市场失灵”现象;政府这只“看得见的手”,可以弥补市场失灵,但如果运用不当,非但不能纠正市场失灵,还会抑制市场活力。     

西方市场经济中道德的作用及局限

正起源于西方的市场经济是人类文明进步的一种历史形式,因而必然包含深刻的伦理精神和道德要求。资本主义市场经济中产生的道德伦理,不仅对西方市场经济自身产生重要影响,而且其调节力量也是市场、政府及法律调节机制所不能替代的。一、西方市场经济的伦理基础     

汇聚向善的力量

正经济的快速发展使我们有条件享受物质极大丰富的好处,但同时也让一部分人陷入物欲横流的沼泽地,道德危机的加剧有目共睹。为了对道德领域的问题释疑解惑,我几次捧起亚当·斯密的《道德情操论》。亚当·斯密认为人的天赋中存在关心别人的命运,把别人的幸福看成是自己的事情,这种本性就是怜悯或同情。他把人性中的同情作为诸善之源,延伸     

市场经济与道德情操

市场经济和道德情操是什么关系?这两者是相互排斥、对立还是相辅相成?在发展市场经济条件下能不能树立与之相适应的道德情操?如果回答是肯定的,那么应该树立怎样的道德情操或规范?     

自利·他利·互利——重读《国富论》与斯密话“三利”

自利是斯密《国富论》的核心思想,人的自利有着基因遗传基础和外部生存环境压迫的原因。自利积累到一定的量就会出现他利,他利从另一个角度讲也是自利。自利和他利在外部环境险恶和激烈的竞争中逐渐会形成互利。互利不是对自利的否定,而是以互利的形式对自利 ,同时也是对他利的维护。承认自利,尊重他利,发展互利,乃是正确处理“三利”关系的基本准则。     

经济学的伦理复归——读阿马蒂亚·森的《伦理学与经济学》

本文简述了相关经济学理论,通过对相关理论的分析,从而揭示了经济学伦理复归的原因及发展趋势。     

亚当·斯密和百度

正套用斯密的一句话,我们不能把中国现代化的希望寄托在企业的善意和良知上,即便是百度这样的高科技企业。如果不是因为最近百度疾病类贴吧的丑闻,我对百度的态度大概只会一直是冷漠的鄙视。最近我也不会写一个关于百度的短文—顺带提一句,如果不是因为携程最近的丑闻,我恐怕还会是携程的忠实会员。首先,我要申明,在百度问世之时,和中文世界的大部分人一样,我也是百度的粉丝。那时候,谷歌的中文搜     

强健精神,拒绝“解构崇高”

历史的确有"阴暗的一面",但那些超越一己之私、超越一时之利,在权力与财富之上、在物质与欲望之上的精神,才是历史的主旋律"所过者化,所存者神",《孟子》中的这句话,用来描述历史也是合适的:历史的进程,有着教化功能;历史的遗存,最重要的是精神。从这个角度看,一部历史,也就是一部精神沉淀史、价值成长史。在历史当中,我们理应发现一些"超越性"的东西。