天下名楼以文传

自古人以传，以人传。而天下的楼阁亭台，也因有诗记诵，才得以广为传扬。此类例子可谓比比皆是，信手拈来。     

论湖湘文化及其对李达的影响

湖湘文化因其独特的地理和人文环境而形成了独立不羁、心怀天下、经世致用、敢为天下先的性格特质。李达的马克思主义研究虽然理论渊源来自域外，但他生长于这一方，受湖湘文化的浸润，在他的思想、言行中湖湘文化的印迹依稀可见。     

底层、上层腐败异同及治理思辨

<正>古人云,天下攘攘皆为利来。这是人性,也是当下中国社会最简明的写照。为利而来并不是错。靠诚实劳作获利服务于社会应予歌颂。不讲诚信、靠钻法律不健全的空子取利则有错,若无良无德地用毒食品谋利则是有罪,当依法治之。贪官贪腐,既为利也为种种私欲,任由他们贪腐下去,国家则可能被他们掏空。对贪腐,需以"刮骨疗伤"、"壮士断腕"的决心和勇气,彻底根除。     

论墨子的幸福观及其实现路径

墨子伦理思想的核心是"兼相爱、交相利",他在道德标准上提倡以福众人之利,提倡为利天下而献身的精神.墨子把"兴天下之利,除天下之害"作为追求幸福的最高目标,并提出了兼爱、非攻等途径来实现这一目标,从而构建了一个逻辑体系完整的利他幸福观.     

小议检察官的学养

去年于丹的《论语心得》使《论语》热蔓延至大众层面。于丹也因此被尊崇为有学养的学者。那么何为学养呢？窃以为学养应该是良好的学习习惯与高尚的道德修养的完美结合。为生活而学习，追求一种退能独善其身，进能兼济天下的境界，且具有强烈的思考欲，坚持不懈、呕心沥血进而达到思想的升华。     

河洛文化是一种＂根文化＂

河洛文化是产生在河洛地区的区域性文化。但是，“河洛居天下之中”，它又是华夏文明最早的源头之一，所以，河洛文化不仅是中原文化，也是中国历史上的主体文化。与我国其他的地域文化——齐鲁文化、燕赵文化、三晋文化、巴蜀文化、楚文化、闽粤文化等不同，河洛文化表现出了明显的主导性，它与中华民族文明的关系更为紧密，经过十三个朝代的升华，它把中国的古老文明润泽到全国大地。     

海上世外桃源——访龙海浯屿渔岛

明代,纪许国诗云:“但愁炊少米,不苦食无鱼。日日戈船闹,采真何处居。”诗中描写的就是浯屿,一个很少有人了解的海中小岛。顾炎武在《天下郡国利病书》里曾多次提到浯屿,说它是海防战略要地,“左连金门,右临岐尾,水道四通,乃漳     

移交主权后的伊拉克

6月 2 8日 ,美国领导下的联军当局向伊拉克提前移交主权 ,但伊拉克并未收回完整主权 ,联军的军事占领也没有结束。伊临时过渡政府对多国部队的军事行动只享有发言权 ,无否决权 ,联军享有治外法权。伊政治结构三分天下 ,什叶派占据了主要权力 ,逊尼派得到了名誉权。联合国第 1 5 4 6号决议授权美国领导下的多国部队继续在伊拉克驻留 ,多国部队有了联合国的合法外衣。伊拉克收回的仅仅是有限主权 ,包括有限立法权、有限司法权、有限安全权、有限国防权、有限石油资源权等。目前主宰伊拉克命运的是美伊双重领导机构 ,美伊两个权力中心并存     

摹景雄阔 寄寓高远——江总书记《登黄山偶感》赏析

黄山乃天下奇山，余心向往久之，终未能如愿。辛巳四月廿五，始得成行。先登后山，再攀前峰，一览妙绝风光。见杜鹃红艳．溪水清澈，奇松异石，和风丽日，山峦起伏，峭壁峥嵘，云变雾幻，豁然开朗，此黄山之大观也。江山如画，令人心旷神怡，更感祖国河山之秀美，特书七绝登黄山偶感一首以记之。     

"天下之中"在广西大明山新考

作为远古先民崇拜的神圣宇宙空间--"天下之中"所在地--建木-都广之野和昆仑山各自具有不同的天文地理特征,并非是二者合一.在现实中,昆仑有地理原型但没有确切的地望,其地理原型来自于南方的建木-都广之野;南方的建木-都广之野的地理原型则来自北回归线经过的广西桂中平原地区一带的大明山.由此,在典籍中凡描述有昆仑山形貌的地方.大都可以看出其中隐隐约约有大明山的影子.