毛泽东怎样宴请劳模

正1964年12月26日,是毛泽东71岁生日。出乎人们的意料,毛泽东破天荒地要在生日这一天请客。生日宴会的主题是招待劳模,无疑饱含着毛泽东对劳动人民的深厚情谊。那一天,一间不大的房子里,品字形地摆了3张桌子,陶铸夫妇、李富春及胡耀邦提早到了宴会现场。不一会儿,毛泽东走了进来,说:"东兴同志讲,罗长子和陶铸让我请客,好嘛,今天我就来请。李敏要同我来,我说你不下乡,你没有资格来。李讷好,李讷下去搞‘四清’了。"一会儿,江青进来,她的身后跟着几位特殊的客人——钱学森和知识青年上山下乡的带     

金融重要性和我国金融制度的演变——学习十七大报告的思考

本文首先从企业融资及控制、资源配置、动员分流储蓄、规避风险和对外开放角度阐释了金融在现代经济中的重要性.其次,在结合金融市场基础理论的前提下,以资本市场的演进为主线回顾了近五年来我国金融制度的发展进程.最后,从定价机制、投资行为、融资工具、法律制度、人民币计价和债券市场六个方面对我国资本市场的未来进行了合理的预测和展望.     

天之德化--论泛道德之境与天人之思的乖悖

学术界的天人合一论,有两种走向,一是依主与客二元观建立的"命题性"天人合一论,二是拿"天人合一"当作基本概念(范畴)的解释性天人合一观.而中国古代思想文献和传统思想文化中的"天"是道德形而上学化的结果,天人关系具有泛道德化的统一性.用后一种天人合一观来解释中国古代思想文化亦无不可,但用前一种命题性天人合一论来概括中国古代思想文化的特质,就会产生思想史无法厘清的混乱,遮蔽中国古代思想文化的特质.     

制约新疆天山南坡经济带经济发展的原因分析

1999年以来,新疆天山南坡经济带国民经济保持快速增长,经济总量不断增大。目前天山南坡经济带经济发展中还存在着产业结构层次较低、产业竞争力不强;投资结构不合理,投资主体不健全,投资效率不高;对外开放程度低等问题。制约天山南坡经济带经济发展的客观因素主要是自然地理位置处于劣势,自然资源要素作用下降;经济基础薄弱;人与自然环境的矛盾比较突出等。主观因素主要有思想观念落后保守;体制改革推进缓慢;市场主体缺乏活力与动力;人力资本的作用有限等四个方面。     

董仲舒仁义之学的特殊性

董仲舒的儒学是天学,但惟有日用伦常才是董学的真正归宿。董仲舒强调“五常”始终是帝王执事和国家政治追求的目标。《春秋繁露》里,董仲舒把“仁”解为“天心”, 仁的根据不在人自身,而在于天。董仲舒还指出,“仁在爱人,义在正我”。在道德实践的具体操作中,仁发于外,惠及广远。而义则发于内,从我做起,严格自律。这显然已与先秦以来各家学派“血亲为本”的仁义主张形成了鲜明比照。     

文化竞争是好来登发展的动力

云南好来登大酒店在竞争中协作,在竞争中发展。我们在外树品牌抓市场,内建理念抓文化的思路下,坚持“文化是明天的经济”的方向,以文化竞争为动力,以灿烂微笑为品牌,取得     

新正天丸治疗紧张性头痛46例

目的：观察新正天丸和阿米替林治疗紧张性头痛的临床疗效及不良反应。方法：４６例应用新正丸治疗（６ｇ／次,３次／ｄ）,另４４例用阿米替林治疗（２５￣１００ｍｇ／ｄ）。结果：新正天丸组基本恢复率为３４．７８％,显效率为２６．０９％,总有效率为９３．４８％;阿米夫林组基本恢复率为１５．９１％,显效率为２７．２７％,总有效率为７０．４５％。两组基本恢复率和总有效率有显著性差异（Ｐ〈０．０５,Ｐ〈０．０１）。     

"天"与宗法道德的关系--从法文化的视角

在传统文化中,"天"有多重含义.随着人的自我意识的觉醒,对"天"的认识也逐渐加深,虽然在不同时期,不同的人对"天"有着不同的理解,但均以"天"为宇宙万物,包括人类的起源和本源,"天"因而也成了宗法道德的合法性根据,而人自身则成为道德价值的符号,而不是一个主体性的存在.     

标本兼治:宜宾非公企业发力精准扶贫

正在精准扶贫过程中,宜宾市非公企业找准致贫根源,以"产业造血"为重点,着力培育产业基础,创新扶贫机制,使精准扶贫收到了实效坐着厂车上下班,成天忙碌在制茶车间的宜宾市翠屏区56位残疾村民当上川茶集团工人后,再也不用为生计犯愁;不出家门就能在村里的"蝴蝶兰"制衣公司务工,南溪区罗龙镇的众多留守妇女告别了过去"一年只忙几天农活,多数时间泡在牌桌"的日子;在宜宾县     

十三陵:探索明朝帝陵之谜

一座座红墙黄瓦的陵园建筑,檐牙高啄,金碧辉煌,形成了体系完整、规模宏大、气势磅礴的陵寝建筑群,是中国乃至世界现存规模最大、帝后陵寝最多的一处皇陵建筑群。明十三陵风景名胜区坐落于天寿山麓,地处三面环山的小盆地,是明朝迁都北京后十三位皇帝陵墓的总称。从营建明成祖朱棣的长陵,到崇祯皇帝朱由检的思陵,其间历经200多年,距今已有