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991.
构建人类命运共同体已经提上了世界各国、国际组织和全人类的议事日程,历史悠久的中国天下治理观对于如何构建世界共同体具有丰富而深刻的意义。中国天下治理观有先秦天下治理观和现代社会治理观两种典型的不同形态,后者是前者的现代转换,是新时代中国的天下治理观。在全球化、科技化、信息化的新的历史条件下,世界各国对峙的格局已经给人类带来了深层次的损害,使当代人类面临着严重的生存危机。这种天下乱局不可能靠武力解决,必须另辟蹊径,弘扬和借鉴中国天下治理观是一种最佳的选择。中国现代社会治理观的精髓和核心在于把人民至上作为根本价值理念。确立人民至上理念能够深刻改变中国的面貌,能够使中国从积贫积弱、一盘散沙,走向富裕强大、团结一心,同样也能为化解当代世界各国自立为王、各行其是的混乱局面贡献中国的智慧,使人类基本共同体从国家走向世界,为世界永久和平和人类普遍幸福创造条件。 相似文献
992.
随着“用明天的钱做今天的事”的观念逐渐普及,信用卡透支消费已经成为年轻人的消费习惯。但无规划的乱刷卡往往会使持卡一族在无形中沦为“卡奴”,甚至走上犯罪的道路。 相似文献
993.
994.
这是一宗涉及违法行政、超越职权、滥用职权的案例,是政府部门行政权利违法干预企业民事纠纷的典型案件2002年至2005年在首都北京发生了几起举世瞩目,彼此关联的行政许可、行政复议、行政诉讼和仲裁案件,其中以嘉利来案最为瞩目。回看整个案件,本案主要存在三方面问题:首先,北京市商务局依北京二商集团以香港嘉利来公司“未履行出资义务”的申请为由在香港嘉利来公司不知情的情况下作出了“627号批复”,违法变更了香港嘉利来公司的股权。香港嘉利来公司向商务部提起行政复议,要求依法撤销该批复。这很难不令人怀疑某些政府部门和某些企业的… 相似文献
995.
996.
997.
998.
丁为祥 《中共宁波市委党校学报》2014,36(5):36
从“以意逆志”、“知人论世”到“知性知天”代表着孟子最基本的认知方法,也是中国传统认知方式的具体运用。在以往的研究中,“以意逆志”及其超越性指向固然得到了文史研究的基本认可,但“知人论世”却往往被人们通过所谓宏大叙事之“论世”方式,从而给“知人”以“派定”性的理解;至于“知性知天”,则始终被视为一种神秘主义倾向。实际上,作为传统的认知方式,“知人论世”、“知性知天”与“以意逆志”一样,全都脱胎于孔子的“书不尽言,言不尽意”,也都是由具体以指向抽象并通过个别来理解一般之普遍而又超越的认知指向。从根源上看,这种通过具体以认知抽象、通过个别以认知一般的指向,实际上也就代表着伏羲“近取诸身,远取诸物”,从而“通神明之德”与“类万物之情”方法的落实与具体化。 相似文献
999.
徐燕斌 《华东政法大学学报》2007,10(1):100-106
在古代中国,“礼”是一个存在于统治者与被统治者之间的共同价值基础,它以其特有的诠释方式把国家形态与社会结构概念化、合理化,使所有成员都相信那样的结构形式与内容是天经地义的。中国传统政治中的合法性问题就是以礼为基础,以礼所蕴涵的天命与道德为其主要内容表现出来的。 相似文献
1000.
大数据与样本数据的根本不同,在于取样构成的样本数据是干枯的标本,而自然生成的大数据则是没有"失活"的具体数据存在,具有与对象世界过程同步的实时流动性.具有实时流动性的大数据意味着维度的充分展开,不仅从单个数据到样本数据,而且从低维大数据到高维大数据,发展出了未来向度.对于人类生存和发展,大数据的未来维度都具有重要存在论... 相似文献