保护民间文艺 传承精神遗产

民间文艺是前辈留给后人的宝贵精神财富,具有鲜活的生命力、鲜明的地方性,也是一个地方文明积淀的"活化石"。一、溧阳民间文艺的现状及存在问题     

序换奥秘

清末,湘军将领李之度与太平军作战屡吃败仗。他给朝廷奏报军情不敢隐瞒真情,其中有一句“屡战屡败”。湘军头领曾国藩看了,大笔一挥,改为“屡败屡战”。这样两字之调,褒贬迥异。虽然“屡败”的事实并不改变,但“屡战屡败”是“常败将军”,那是要杀头的,而“屡败屡战”则有不屈不挠,战斗到底的意思。     

朝里有人好立功

朝里有人好做官,这话多有贬义,举凡庸人贪官非得朝廷有人才行。然而能吏大才、忠臣干将,恐怕也是如此。朝廷上没人给你说话,即使满腹经纶一腔忠胆怕也枉然。岳飞精忠报国,舞得一手好枪棍,但给他说话的没在朝廷,在朝廷给他说话的说的又都是坏话,他想为国     

腐败毁灭了太平军

2014年是洪秀全诞辰200周年,太平天国运动失败150周年。对于太平天国运动,多少年来,誉之者称之为复兴运动、民族革命、民主革命、农民革命、共产主义的践行者;毁之者诋之为粤匪、发逆、长毛、异端、极权主义的代言人。     

“战胜自己”不是最重要的

运动员中有一句经典的话:重要的是战胜自己。我考证不出这句话的知识产权属于哪位不著名的运动员,因为著名的运动员大多不说这句话。但我知道谁引用这句话都不算盗版,所以,无论是大赛前还是大赛后,爱说这句话的人都不少。但我发     

军中幼童：对太平军战争史的另一种解读

军中幼童在太平军中始终存在。在太平天国运动前期，主要为太平军将士的随军子女，强制参军的现象极少，奠都南京后始有相当一批儿童被归入军中，这既出于培养后续兵力的考虑，也与太平天国婚姻政策的失误分不开；但军中幼童所占比重极小，且主要负责侍从、后勤、杂役事务，鲜有作战行动，总体上对军民关系影响不大。至太平天国后期，军中幼童数量激增，原因很多，但主要是太平天国军事处境恶化不得不将幼童作为主要依靠力量。但这是一把双刃剑，一方面为太平天国造就了一批勇猛的将士，另一方面也严重地影响了军民关系，成为后期太平军失去对广大城乡有效控制的重要原因之一。从某种意义上讲，军中幼童现象的存在与变化．已经成为太平天国运动盛衰成败的又一个晴雨表，     

1861，叔嫂如何“坐天下”

一八六一年农历八月初一卯刻,日月合璧,五星联珠,可谓天象异常,殊为罕见。果然,今天是个好日子!当日卯刻,曾国荃挥师攻克安庆,重挫太平军。闻得捷报,曾国藩自感否极泰来,一改昔日低调谦逊之风格,致信老弟,言辞之间,颇有踌躇满志之意。     

从“笨拙愚钝”到“老奸巨猾”——曾国藩的脱胎换骨

同治五年,55岁的曾国藩在家书中对曾国荃回顾了他一生三次为众人所唾骂及三次军事大失败。第二年,他又在家信中对曾国荃回顾了平生四大堑。综合这两封信,让我     

认识客家人(之九)——太平天国时期的客家妇女

<正>太平天国战争时期以及攻克永安后实行的一系列政策,是客家人实际生活的折射,也是客家人思想观念的反映,打上了客家文化的烙印。太平天国运动是以客家人为主导力量的运动,主要领导人和初期的骨干力量基本都是客家人,有天王洪秀全、东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开,此六人是太平天国的领导核心,都是广东客家人。本文就再聊聊太平天国时期的客家妇女。自明中叶以来,西方的天主教、基督教相继传到中国,在传播宗教信仰的同时,亦办学校、开医院,开展各种社会文化事业,使得教区民众的生活发生很多变化,尤其是妇女生活受到很大影响。广东是西方天主教和基督教在中国传播的重点地区。地处山区的闽粤赣容家地区,接受西方宗教的时间晚于沿海地区。据研究,客家地区大规模接受西方宗教是在第二次鸦片战争之后。传教士到客家偏远地区,对于人们的宗教生活、文化教育、思想观念等     

神奇俊秀化屋基

三岔河畔挺拔的岩石,铸造了化屋基坚韧的性格;倒影澄碧的乌江水,赋予了化屋基天地的灵性。这块神奇的土地,记载着一段历史,彰显着一种精神。悬崖峭壁隐桃源没有想象中的波浪壮阔,静谧中,南源三岔河与北源六冲河在此汇聚,称鸭池河,鸭池河日夜向东,至乌江渡后称乌江,再奔流向东,汇入长江。鸭池河大峡谷拉开了乌江源百里画廊的序幕。