跳出常人的思维模式

在商海泛舟的人，常常遇到各种各样的风暴和险阻，成功者鲜而失意者众。有一次，某电台应一些处于困境的人士的要求，请来一位商界奇才做嘉宾，想请他谈谈他的成功之道。     

莫再好心办“坏事”

<正>灯会和腊肉,风马牛不相及,可在特殊情况下,它们却攀上了"亲":都是今年春节的失意者。最近,四川达州把当地的腊肉厂给关停了,吃货们黯然神伤。而在上海,三大传统灯会被叫停,也让人很不是滋味。没有了腊肉,没有了灯会,寂寞的不只是春节。多少年来,腊肉和灯会,组成了习俗中最有年味也最柔软的部分。"豫园灯会"已举办了20年,你看与不看,它都在那里。可它在与不在,带来的心理冲击却绝不一样。     

头衔与价值

众所周知，康德是位大哲学家。然而很少有人知道，这位大名鼎鼎的古典唯心主义的创始人，却是一个在职称问题上屡屡受挫的失意者。     

愤怒的秘密

<正>我最不奇怪的,大概就是这类事情了:"愤怒"了的失意者,在发作时,肯定是找比自己弱的人下手。这种卑怯的行为,理所当然要受到社会的谴责和鄙视。但频频发生的事件提醒我们,为什么失意者喜欢这样干?这里是不是隐藏了什么秘密?最近发生在深圳的恶性砍人和劫持事件,又一次揭示了这一社会心理机制。事件的过程是这样:一个24岁的青年吴某某,因为工作、生活不如意,于4月23日晚,手持菜刀,窜至深圳龙华地铁站附近一服装店内,将一名女顾客手臂砍伤,并劫持两名售货员。最后,警察将     

失志以后的歌哭－－曹植、阮籍诗歌比较

曹植之失志,是被“夺志”;阮籍之失志,则是“弃志”。失志原因的不同导致了他们在心境、安顿身心的方法和诗歌的抒情方式的差异。曹植因失意而痛苦,却无法忘怀已被剥夺的志向,在现实生活中无法安顿身心;阮籍孤独而苦闷,怀疑甚至否定一切传统的价值观念。曹植采用比兴的手法,抒情中带有“缘事而发”的乐府精神;阮籍则意欲摆脱具体事实,注重更为纯粹的情感抒发。     

失意者正在走来

无论是"失意者"还是"既得利益者",都在心理上共同制造了"乱"的假想敌,把频发的群体性事件,看成是假想敌来临前的征兆。然而,这并不是这个假想敌即将到来的证据。最近,有媒体的声音,要一些"现实境遇不佳的网民"明白这样一个道理:骂,骂不倒党和政府,也骂不来自己的幸福生活和光明前途。嗯。有些网民是要教育教育一下。这个声音概括了大家都体验得到     

存在的困惑和选择的清醒

人生在世,时时会感到存在的困惑,得意者和失意者都不能幸免。一项网络调查显示,职场当中,87%的人对自己的工作状态不满意。今年春节过后,约23%的在京80后白领选择了跳槽,其幅度之大、人数之多,创近年来纪录。这样一种状况说明什么?我以为起码可以说明三点:一是年轻人对工作现状不甚满意;二是选择余地增大、选择自由受到尊重;三是人人都有一颗超越之心。如果把人的一生比作漫长的旅程,选择与超越是伴随全程的事。有些选择貌似具有终极     

毛邦初斗蒋

1949年蒋介石逃到台湾岛后,于1950年3月复任“总统”之职。为了能巩固自己摇摇欲坠的统治,度过危机,蒋介石着手对国民党的政治、军事进行改组,同时对官吏们进行整肃。一方面是驱逐千夫所指的贪官污吏,以改善国民党的公众形象;另一方面则要冻结那些与美国关系密切、精明干练、有可能对其权威构成威胁的挑战者。与在大陆时期相比,台湾狭小的空间显然有利于蒋介石对官员的控制。但台湾地方太小,众多从大陆去的高官难以各遂其愿,通往官场的独木桥上挤满了人,争权夺利较大陆时期要激烈得多。蒋介石也找不到更多合适的位置安插亲信,而个别官场失意…     

失意者为何成为公共安全的威胁

<正>如果可以,我们不妨把这一种"报复社会",称之为当一个社会在阶层结构、财富分配、价值观念上出现问题时,它的"自我报复"。社会机制和人的心理机制配合,生产出了个别在心理上比较特殊的人,然后他们反过来破坏社会。     

如何对待“失意者”

每个单位都有个失意者，所谓失意者，一般是指在一个团体内意见不被重视和采纳，职务上没得到重用的人。常规的思维认为，失意者是受害者，是弱势者，因而很少被关注。事实上，失意者还有可能是潜在的不合作者、拆台者甚至破坏者。这也是一个单位难免会出现的。