一九七九年:中共党史研究学术化进程的起步

在1979年全面拨乱反正的促动下,党史研究者通过表达打破文化大革命时期思想解放禁区的文化诉求和对极左党史编纂学的批判,重塑新的党史研究理念和秩序;学科体系与关键学术环节的建设,彰显出党史研究的学术化方向;继承传统治学思维的重评史学则代表了党史研究学术化的趋势。1979年是党史研究学术化进程的起步之年。     

学术史研究应成为21世纪中国文化研究的一大重点

近现代以来，我国的学术史研究相对落后，存在着片面化、表面化和分散性、盲目性等问题，给我国未来的化学术发展带来了严重的消极影响。这些影响，主要表现为：制约合理的学术观念的形成发展；影响对学科水平的正确评价；影响学术发展战略的制定等。所以，在21世纪应加强学术史的研究。     

辩护与重建：台湾学界“五四”评论与研究之路

只要放宽视界,便可看到,中国现代学术思想史上学界关注的一些重大论题,往往是异地同源的,"五四"就是其中的一个热门对象.就像中国大陆一样,"五四"之于中国台湾地区的学人,始终是一个萦绕心中的话题.但在台湾,谈论"五四"曾经并不是一个轻松的话题.现在回头看去,台湾学界谈论"五四",评论抑或研究,走过的是一务早期为"五四"辩护而晚近试图重建"五四"之史的路径,其中原因固然是多方面的,但政治意识形态的抑制则是关键.近30年来,随着两岸关系的变化,学术交流的增强,台湾学界对"五四"的评论与研究,渐趋开放.     

学术浮躁风劲吹 蒋介石惨遭改名

费尔班德、林T·C、赫萨,这串洋味十足的名字,其实对应的都是学术圈名人:费正清、林同济、夏济安。那为啥给人换了个叫读者摸不着头脑的称呼?答案是,翻译者有眼不识泰山,随手就硬生生音译了!     

贵族精神与自由主义理念的完美统一 --读《托克维尔回忆录》

20年前 ,大部分国内学者还只能间接了解托克维尔的思想。他在学术史上的地位及其思想的现实意义也未得到充分承认。此后 ,托克维尔的两部主要著作 :《旧制度与大革命》(冯棠译 ,商务印书馆 ,1 992 )和《论美国的民主》(董果良译 ,商务印书馆 ,1 993)先后译成中文 ,他的价值也在新形势下得到了国内学界的普遍承认。最近 ,商务印书馆又出版了董果良先生翻译的《托克维尔回忆录》 ,这无疑是托克维尔思想爱好者的一个喜讯。写给自己看的《回忆录》《托克维尔回忆录》的可贵之处在于可以使我们深入到托氏的内心世界 ,从而准确全面地把握他的思想…     

地方性知识的文本世界——贵州地方志修纂源流考论

本文以辨章学术,考镜源流的方法,详细勾勒了自宋元迄民国贵州地方志各阶段发展的具体面相,认为贵州方志的远源可追溯至《华阳国志》,正式出现则在宋代。元代继续发展,明代基本定型,清代鼎盛而有所提高,民国出现新的转型性变化。大量的地方志乘的修纂,既体现了传统史学顽强保存文化记忆的历史性特征,同时也为我们建构了一个地方性知识的文本世界。除了方志自身内部的发展理路外,行政理性力量的介入推动,地方文化意识的自我觉醒,传统士大夫立言不朽的价值诉求,都促进了志乘事业的发展。作为地方性知识宝库的志书文本,其所涉及的内容极为广泛,举凡政治之隆替,文化之盛衰,经济之荣瘁,民生之忧戚,均可依据相应的方隅区划考而得之。     

“县政”视角的引入：一个学术史的回顾

县政改革逐步纳入到学者的研究视野,是国家与学术在地方政治生态中互动的结果。政治学研究重心下沉到非国家政治领域的农村社会,继而又在研究中提升其视角,从村庄到乡镇,进而到关注县政,呈现出一种层层递进、渐次扩大的学术理路。本文在对该段学术史的宏观脉络进行梳理的基础上,以国家与学术的互动为切入点,探讨学术在国家话语影响下的运作形态,以及县政改革被学者忽视,而后又逐渐引起重视的深层次原因。     

中国参政党理论研究:学术史考察及体系构建

加强参政党理论研究,关涉参政党建设与履职的主动性,关涉中国特色政党制度的话语权.在系统全面考察中国参政党理论研究学术史和适当借鉴国外学界对中国民主党派、中国多党合作制度、中外政党学的研究成果和中国共产党的党建理论等知识资源的基础上,从党建学和政治学两个面向就构建中国参政党理论体系的基本框架提出初步设想和论证,以期对丰富和完善中国参政党理论体系有所贡献.     

宗教法概念新探——学术传统与时空变迁

宗教法是宗教法学的基本概念,决定着宗教立法的基本内容,关系着宗教法学的研究取向.作为沟通国家立法与宗教规范的中间概念,是调整宗教社会关系、维护国家政治稳定及社会和谐的基石之一.长期以来,我国学术界主要借鉴西方国家的理论体系和研究成果,忽略了中国文化多元语境下宗教法内涵的理论探讨和归纳,相关研究呈现出碎片化、自说自话以及罔顾时空语境变迁的特点.相对而言,西方学术界对宗教法的界定和使用颇具创造性.造成这样的结果既有学术传统的原因,又与中西学界对时空变迁的整体把握和关注力度有关.因此,重新检视宗教法的基本内涵具有重要的理论价值和现实意义.宗教法概念的界定应当立足于中国一体化之下多元族群、宗教、教派的具体时空语境,应当具有自身的开放性和包容度,在中国语境下,宗教法是指保护公民宗教信仰自由权利,调整宗教社会关系的有关国家法律规范与制度的统称.     

正解与误读

经典著作凝聚了人类思想的精华,古往今来,无数学者焚膏继晷,对之考索玩味。在汗牛充栋的研究成果中,对经典的正解与误读往往并存。以惯常思维来看,学者之于经典文句,自应力探本义,求其正解。而误读原典,则唯恐避之不及。不过考察学术史,误读经典并非一无是处,甚至误读还会对思想宝库作出巨大贡献。