简析古代希腊人的中庸精神

古代希腊人崇奉中庸精神.中庸思想在希腊神话中已有体现.希腊城邦政治的发展过程也渗透了中庸精神.亚里士多德集古希腊中庸思想之大成,形成了自己较完整的中庸思想体系.     

希腊神话传说中的悲剧性与现代人的生存境遇

通过对希腊神话传说的艺术表现手法的分析来阐释面对命运悲剧的现实人能否自救。对希腊悲剧的悲剧特点分析如下:第一主要表现为家族式悲剧,第二是悲剧的制造者大多是看不见的不可违抗的命运。并举例说明,进而展开对人的生存境界的探讨,从而揭示人所面临的生存境遇及对待命运的态度。     

中国神话与希腊神话中的东西方文化差异

在对神的形象的塑造上,古代中国与古希腊各有不同:中国神话中的神多半是神人异形的,其特征是超凡脱俗,而希腊神话中的神是神人同形同性的。反映在各自的文化中则表现为:中国神话主要体现的是"尚德"精神,而古希腊神话中,天神与人类一样,也表现出凡俗的情感。     

论希腊神话与中国神话的差异性

希腊神话是世界文学宝库中美丽永存的一块瑰宝,它不仅培育了灿烂的世界文明,而且成为后来欧洲国家绘画、雕塑等艺术形式的源泉。希腊文化并非无源之水,而是与东方文明有着密切的联系。二者之间存在着相同之处,但由于中希神话产生于不同的时间和时代背景,并且中国和希腊所处的地理位置的不同,希腊神话和中国神话还存在着诸多的差异性。     

对比世界各地神话中人类面对洪水的态度

中国神话强调"治理",而西方神话强调"逃避"。印度神话也强调了神与人的合作,但更多是为了突出神的"救助",而非人的"抗争";希腊神话虽有抗争,但是却依然强调人神对立。     

西湖申遗成功后的五大悬念

<正>历时十余年申遗,终得正果。6月24日"中国杭州西湖文化景观"入《世界遗产名录》,成为我国的第41处世界遗产。但是,西湖申遗成功却不是最后庆贺的时候。因为,成功后的五大悬念如希腊神话里的"达摩克里斯之剑"一般将悬在西湖上方。     

让干部重新回到群众中

希腊神话中的安泰俄斯（也称安泰）是大地女神盖亚和海神波塞冬的儿子。安泰俄斯力大无穷，而且只要他保持与母亲大地女神盖亚的接触，他就可以从他的母亲那里持续获取无限的力量，因而是不可战胜的。在安泰俄斯与赫拉克勒斯之战中，赫拉克勒斯发现了安泰俄斯的秘密——无穷力量来自于与大地母亲的接触。于是，赫拉克勒斯将安泰俄斯举到空中，使其无法回到大地母亲那里获取力量，最后将其扼死了。     

私力救济的神话之维——兼论法院的产生

不论希腊神话还是历史材料,都说明了私力救济在古希腊的盛行。荷马时代以私力救济为主导,但随着法律的成长,私力救济的局限性逐渐暴露,复仇的循环最终被打破,公力救济产生于私力救济的夹缝之中。后来,原始的法院及其程序规则不断进化,逐渐发展为相对完备的司法制度,出现了陪审法庭,最终形成了比较复杂的诉讼规则。     

希腊神话的历史足迹

神话作为一种意识形态，是一定社会存在在人头脑中反映的产物。这种反映虽然是曲折虚幻的，但我们仍能从中看到社会发展的历史足迹。希腊神话反映了人类从原始社会的蒙昧时代到野蛮时代，并由此过渡到文明时代的社会变化发展进程，这些表现在不同时期记录希腊神话的文本对人类起源、社会演变、神和英雄的追求以及所体现的生产力的发展之中。     

遏制火魔——《陕西省消防条例》修订备忘录

在希腊神话中,人类是普罗米修斯(Prometheus)创造的。他也充当了人类的老师,凡是对人有用的,能够使人类满意和幸福的,他都教给人类。但最高的天神宙斯却要求人类敬奉他,让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。作为对他的惩罚,宙斯拒绝给予人类为了完成他们的文明所需要的最后的物品——火。但普罗米修斯却想到了个办法,用一根长长的茴香枝,在烈焰熊熊的太阳车经过时,偷到了火种并带给了人类。火,把腥臊化为美味,把寒冷变成温暖,把黑暗变成光明,把危险变为平安。人们对火的利用开启了人类文明的伟大进程。火冲破黑暗,为人类带来光明。然而,火,在造福人类的同时,又给人类带来了无尽的灾难。遏制火魔,福祉人类成为我们共同的追求。