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标题即一悖论,按照一般的常识,励精图治的总是那些圣明的帝王,如唐宗宋祖,秦皇汉武,康熙乾隆。而亡国之君,不用说,那自然要么昏庸,要么残暴,要么糊涂,要私就是兼具三种特色的扶不起的刘阿斗式的人物,因此,将崇祯定位于励精图治的亡国之群,就好像说某人是个奸诈的好人,某人勤奋地偷懒,某人辛苦地享受一样不合逻辑。 相似文献
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圆明园包括圆明、长春、绮春(万春)三园,是清代封建帝王在150余年间陆续缔造经营的座皇家宫苑。盛时的圆明园以其宏大的地域规模,杰出的营造技艺、精美的建筑景群和丰富的收藏而闻名于世。她将古今、南北、中西建筑之美和谐地集于一身,被诗化为“人间天上诸景备,移天缩地入君怀”。
1861年,法国作家雨果在一封信中这样写道:“在地球上某个地方,曾经有一个世界奇迹,它的名字叫圆明园。它汇集了一个民族几乎是超人类的想象力所创作的全部成果。这是一个震撼人心的、尚不为人熟知的杰作,就像在黄昏中从欧洲文明的地平线上看到的亚洲文明的倩影……这个奇迹现已不复存在。一天,两个强盗走进了圆明园。两个胜利者一起彻底毁灭了圆明园。” 相似文献
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康熙身上有着三种血统、三种文化和三种品格。父亲是满洲人,祖母是蒙古人,母亲是汉族人。他向孝庄皇后随嫁贴身侍女学习蒙古语,向满洲师傅学习骑射,跟汉族师傅接受儒家教育。后来,他还受了耶稣会士西方文化的熏染。这种广博的学习,为他成就一代帝业奠定了基础。 相似文献
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杜联藩 《广东省社会主义学院学报》2010,(2):80-82
诚实信用原则是私法领域特别是民法领域内的"帝王条款"。它原本属于道德规范中的概念,是市场经济活动中形成的道德规则,是一种信守承诺的责任感,它要求人们在市场活动中讲究信用,恪守诺言,诚实不欺,在不损害他人利益和社会利益的前提下追求自己的利益。它作为法律术语起源于罗马法中的诚信契约和诚信诉讼,后渐渐扩展为民法中的一项基本原则。本文主要讨论的是诚实信用原则能否在公法领域内的民事诉讼法中适用,以及如何运用的问题。 相似文献
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中国古代礼制的核心可以概括为“亲亲”、“尊尊”两大原则。传统礼制的发展轨迹,亦为从西周建立.战国的瓦解,又到汉被重新扶正,隋唐时期的成熟,再到明清时期的腐朽没落。在这其中,唐代礼制上承周、汉,下启宋、明,是中国古代经济形态、社会结构、政治体制以及文化传统演变的产物。但是,笔者在阅读《资治通鉴》过程中发现,唐代的多住帝王在某些事件的做法上是违背传统礼制的,甚至是对礼制的破坏。 相似文献
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帝王好写诗,堪称中国一绝,帝王写的诗不怎么样,也是中国一绝。
在中国,凡帝王,无论识字的,不识字的,无论会写字的,不会写字的,穿上龙袍,坐上龙椅,找到九五之尊的感觉之后,都想在诗词或者在艺文上,表现一下自己。我至今百思不解,为什么中国帝王大都好这一口,附庸风雅,而外国帝王一般没有这种嗜好,很少犯文学幼稚病。莎士比亚生逢两代君主,伊丽莎白和詹姆士,这两位都是戏剧的行家,但他们从不亲自操刀,只是让莎士比亚写,他们光坐在包厢里欣赏就行了。而回到我们中国的唐朝,那可是诗歌的黄金时代,不但有一流的,超一流的诗人,而且,诗人之多,如过江之鲫,根本用不着太宗、高宗、玄宗、则天娘娘等来凑热闹的。 相似文献