邓小平：“家庭是个好东西”

1992年1月27日,邓小平视察珠海江海电子有限公司,在谈到人才和创新问题的同时,出人意料地谈到了家庭问题。他说：欧洲发达国家的经验证明,没有家庭不行,家庭是个好东西。我们还要维持家庭。孔夫子讲,修身齐家治国平天下,家庭是社会的一个单元，修身齐家才能治国平天下。     

兴崇王道 顺天理民——《群书治要十讲》介评

《群书治要》是贞观初年，唐太宗下令编辑的治世要典。太宗即帝位后，有感于前隋灭亡之失和创业守成之不易，积极求谏纳言，亟欲寻求致治之道。《群书治要》一书，即由魏征、虞世南、褚亮、萧德言等臣应太宗之需，上始五帝，下迄晋代，撷取经史百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编而成。尊述古圣先王之道统，陈列历代兴衰之根由，存简朴之意，去浮诞之说，彰明治体；以道导术，欲令见本知，简而易从。     

把孝变成一种时尚

中国人讲究四世同堂五世同堂,从四世五世同堂中追求天伦之乐。中国人的逻辑顺序是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。先齐家,然后治国,再平天下,是这么一个顺序。它讲共体。所以儒家的那个＂仁＂字是＂两个人＂,什么意思？在我看来,就是干任何事的时候都先想到别人,如果儿子做任何事情的时候都能想到父母这就是仁，父母做任何事情的时候能想到儿女，还是仁。     

厚积薄发：为官者的魅力

“博观而约取，厚积而薄发”。所谓“厚积”意在闻古今、见事类、知然否；所谓“薄发”意在博返约、出精髓、知见的。古语有云：“修身、治国、齐家、平天下。”为官者要为官一任、造福一方，切实承担起党和人民之间的桥梁纽带的责任，发挥领导潜能、彰显领导风范，就必须“强身健体”苦练内功、厚积薄发舒展“魅力”，唯如此才能达到修身立命、治国安邦，无愧于党、无愧于民的境界。     

心的寄语

修身、齐家、治国、平天下。 ——语出《大学》。值创刊10周年之际，瑾以此句与心系《中国司法鉴定》家园的作者、编者、读者分享。期刊是有生命的。     

黄帝问路

上古时代,黄帝带领几个随从到崆峒山寻见智慧之人广成子。途中迷路时,他们遇到了一位放牛的牧童。黄帝上前问:"小孩,崆峒山往哪个方向走,你知道吗?"     

书林漫步

《群书治要》是贞观初年著名谏官魏征及大臣虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民，从先前历代帝王治国资政的史料中撷取有关修身、齐家、治国、平天下的精要而成的一部匡政巨著。该书上起五帝，下迄晋代，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中撷取汇编而成。全书总计五十多万字，是中国历史上第一套按照经、史、子分类的类书．可谓唐朝“四库全书”：     

曾国藩治家四字诀

曾国藩与王阳明、孔子并称为中国封建社会的完人，曾国藩一生立德、立功、立言，实现了士大夫“三不朽”的人生追求。古人历来讲齐家、治国、平天下。那么，“为师为将为相一完人”的曾国藩是如何治家的？曾国藩虽忙于政事，但对治家也很上心，“尽得一分算一分”。关于如何治家，在《曾国藩家书》中，我们看到这样一段文字：“第一，贵兄弟和睦”；“第二，贵体孝道”；“第三，要实行勤俭二字”。如此看来，曾国藩治家之道的核心在这四字诀——和、孝、勤俭。     

历史,也需要直言谠论

天下兴亡,其事也大。但书生却偏要指点江山,评论天下兴亡事,即使是一介布衣,身在江湖。为什么?在古代,读书人在进学之初就受到这样的教育,《大学》开宗明义,讲"正心、修身、齐家、治国、平天下"。治国平天下,使普     

剥去尧舜身上的华衮

上古帝王尧舜，被儒家学派形容为古昔圣王，是至善至美，空前绝后治国平天下的圣君明王，仿佛人类所有的美德都集中在他俩身上。孔丘在《论语》中赞美他：“大哉，尧之为君也，巍巍乎唯天为大，唯尧则之。荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功，焕乎其有文章。”