“代际公平”

代际公平指当代人和后代人在利用自然资源、满足自身利益、谋求生存与发展上权利均等。即当代人必须留给后代人生存和发展的必要环境资源和自然资源，是可持续发展战略的重要原则。     

我们在路上

坚守与超越十年前,观风山下,二十多位当代人因缘际会,发愿要办好一份期刊.从此,秉持归零心态,实践守正出奇,追求和而不同,修炼知行合一;从此,晴耕雨读,奇文共赏,疑义相析,割草种花,春播秋收,心无旁骛,用心办刊,共铸一心的世界.偶尔,登观风山.风,时暖、时凉.山,就在那里;风,上下左右,里里外外,东南西北.山,还在那里.当代人是山之子.爱山.常以山为镜.希冀：坚守如山之脊;虚怀如山之谷;灵动如山之风;灿烂如山之野……像高山一样坚守本份,任尔东南西北风.像大江一样超越自我,奔流到海不复回.     

可持续发展与人才资源开发

科学技术是第一生产力，而科技进步和社会经济可持续发展的决定因素是人才资源。可持续发展是以科技进步为动力，追求以人为中心的自然、经济、社会复合系统的相互协调，在满足当代人需求的同时不损害后代人需求的一种发展。因此，只有大力开发人才资源，才能实现社会经济的可持续发展。     

步入思想政治工作的科学殿堂

思想政治工作，对于当代人而言既熟悉又陌生。熟悉的是，在革命战争时期和计划经济年代，它留给人们的是至为亲切的面孔和难以割舍的情怀；陌生的是，在经济社会全面发展，社会逐步转型的今天，它离人们的生活似乎正日渐遥远。其实，社会转型张显了人们的物质欲求，却并不代表就仅限于物质的满足，还有对社会参与的冲动和建设精神家因的渴望。     

大手笔写小故事

樊先生的写作意图即是以当代人的视角重新审视历史,用大手笔写小文章,他的文字并不是单纯地解读历史,同时意在言外,读来也更具有一种杂文的快感。樊树志先生的《大明王朝的权力博奔》是一部以个人为线索,来解读明朝近三百年人事变迁和权力纷争的著作——既然名为《大明王朝的权力博奔》,书中关注的重点即是人与人之间的“权力博奔”。     

当代国人道德营养平衡之术

在建设有中国特色的当代中国道德文化时,一定要注意弘扬中华优良道德传统,缺什么营养补什么营养,才会实现当代人道德营养的平衡如何建设当代中国社会的道德,这不仅关系到中国社会的文明状态、     

对隐私的偷窥和审判是一种恶

毫无疑问，随着网络传媒的疯狂膨胀，隐私的“偷窥”与“被偷窥”愈发成为一种当代人很难逃离的境遇。网络不但成了很多人展示自己身体的窗口，也成了更多人释放窥视欲望的通道。     

技术的生存论意蕴与技术化生存的当代境遇

技术从本质上说是一个与感性实践活动有关的问题.它不仅是人的实践活动的一种中介和手段.而且也负荷了特定社会中人的价值,技术所体现是人的一种本质力量,表征着人的存在和人的发展.这表明,技术对于人具有生存论的意义.用这种观点反现当代技术发展中出现的生存危机,不难看出,当代人所面临的技术化生存问题.从一定意义上说是技术作为人的精神层面上的存在被遮蔽所造成的,也是自然主义技术化生存的后果.解决这些问题,既需要从对自然主义的技术化批判入手,更要从人的生存自身的分析入手,要在技术进步与技术世界的建构过程中,寻求人的自由、幸福、尊严与发展的理想之路.     

公平与正义是当代人价值追求的核心

一、“公平与正义”是社会主义的根本属性和本质要求,是社会主义制度的首要价值 早在18、19世纪,空想社会主义者就从“公平”、“正义”、“平等”、“善”、“理性”等抽象的概念中形成了自己的社会主义价值追求,认为社会主义是公正、善的化身.马克思主义第一次把公平正义的实现建立在科学的基础之上,指明了社会不公正的根源在于资本主义的剥削制度,只有在对资本主义基本制度进行变革的基础上,才能实现社会的真正公平.马克思主义公平正义观指引着中国共产党在领导人民进行革命、建设和改革的历史进程中,始终把实现社会公平正义作为自己追求的崇高目标.中国特色社会主义的本质是解放和发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕.这一论断说明社会主义的核心价值就是公平与正义.     

论当代人的精神困惑与精神家园重建

当今社会存在着自然家园困境、人文家园困境和社会家园困境,最终导致人们精神方面的困惑。主要表现为:对生存的焦虑与自我认同危机、个体精神生活的物化和思想的式微。反思主体的自我存在范式、树立合理的价值观引导科学技术发展和以制度与道德维护社会信任体系有利于帮助人们重建赖以生存、赋予价值寄托和终极关怀的精神家园。