可持续发展观的伦理支持

生态伦理学把"自然界的内在价值"和"自然界的权利"作为它的价值论和伦理的基础,因而面对着如何从"是"推导出"应当"的理论困境.发展伦理学的价值论基础是人类的可持续生存.发展伦理学确立了个人与人类、当代人与子孙后代之间的伦理关系,为人类的可持续生存提供了伦理的支撑.     

与时代发展同步——潢川县政协文史资料工作掠影

抵达潢川采访时,立即被县政协编辑出版的文史资料精品力作所吸引.《干校笔记》《干校漫画》《潢川记忆》《凋零的野百合花》《抗战中的潢川》……不同开本、风格殊异的书籍散发着墨香,陈于几上,闪耀着智慧的光芒. 文史资料工作是当代人写当代史,具有为现实服务的借鉴作用.对于基层政协而言,这既是政协工作具有传统特色的重要组成部分,也是一项益于今人、惠及后世的独具特色的文化事业.潢川县历届政协高度重视文史资料的征集、研究、编辑出版工作,迄今已编印30辑,充分发挥了“存史、资政、团结、育人”重要作用.     

发展经济要重视降低环境成本

众所周知，世界经济的快速发展对环境造成的影响日益严重。其结果是：不仅制约当代人的生存和发展，而且影响子孙后代的持续发展。因此，人们开始重新审视社会经济发展的过程，摒弃以牺牲环境为代价的传统发展模式，把自然环境看作有价值的资源，把环境成本计入经济发展的总成本，努力寻找降低环境成本的方法与途径。实现经济与环境的可持续发展。     

从枯竭到重生

是只顾当代人的利益,无休止地开采资源？还是走可持续发展的道路？华蓥的答案是：宁愿牺牲眼前的经济利益,也要为后人谋福祉。     

精疲力竭是在等待新的眼睛

<正>当代人常会说"内耗","内耗"通常是指一种非生产性的"自我消耗",如果一个体系出现转型的僵局,某个关键点硬是无法形成,型也转不过去,投入再多的心力也是徒劳,大家说着这些关键点天天做着没有建设性的虚功,人人都搞到精疲力竭。因此,"精疲力竭"(Exhausting)乃是"内耗"所造成的精神病理学。当一个体系里的人们总是在为某种问题而精疲力竭时,我们就该警觉它是状态出了问题。     

张亚勤:“少年班”走出的“微软主席”

他头顶很多光环:中科大神童,美国电气电子工程协会院士,微软中国领军人……有人说张亚勤身上集合了许多当代人最为推崇的元素:智慧、财富、权力、机遇……     

大众文化盛宴对当代人发展的双重性效应

20世纪90年代以来,伴随着工业化、市场化进程,大众文化在中国社会迅速发展。这样一场大众文化的盛宴对当代人的发展产生着双重性效应。一方面,解构神圣性的大众文化以其平民化的文化方式赋予当代人广阔的发展空间;另一方面,大众文化市场化、世俗化的文化特征消解当代人超越性的精神追求向度。因而在文化实践中,必须注重引导大众文化提高自身发展的合理性、人文性,高扬其积极效应,消融其消极效应。     

神奇木札岭 漂流莲花山

随着社会的发展，人们生活水平的提高，当代人回归自然势在必行，旅游已成为一种公认的生活时尚，而在山峦怀抱中进行水上漂流无疑为平淡的生活增添了一抹亮色。驾着无动力小舟，利用船桨掌握方向，在时而湍急、时而平缓的水流中顺流而下，在蜿蜒流动的河水中，掠过峡谷坚硬的腹地，掠过四面青山的环绕，在与大自然抗争中演绎精彩瞬间，这就是漂流。漂流是一项勇敢者的运动。     

文化的报应

我们文化的启迪影响力不够。我很担心的是，我们的文化到现在如果还不赶紧真诚地补上人文这一课的话，有一天，文化的缺失会给我们带来悔之晚矣的后果。我们对待文化的态度可分为两个时期。一个时期是我们相信文化的力量很大。但这个时期，我们其实是仅仅将文化当做政治的工具在利用，一种宣传的工具，而且这种宣传并不指向人心。那时文化只是一种政治的齿轮和螺丝钉，并没有把文化作为一种保证社会和谐运转的一环来看待。这个时期过去后，我们又转为一种沮丧的想法，觉得文化起不到作用了，甚至想干脆就放弃文化作用，因此现在的文化变成不起人文作用的文化了，丧失了文化的自觉性。有些现象表面看起来是道德层面的问题，但是实际上是人性和心理层面的问题。一个当代人有时可能并不明白自己的心理是不健康的，邪性的，而恰恰心理不健康的人最可能拒绝承认这个事实。在这种情况下，靠一般的说教是没有用的，但是文艺有这种功能。文艺像一面镜子，不仅能照出人的容貌，还能照出人的内心。     

非物质文化遗产:保护与利用的再思考

评价非物质文化遗产价值的最重要标准不在于它是否是正宗的"原生态"的形态.而在于它的基本文化因子或核心要素是否一直在特定文化群落中延续,至今还"活着".保护非物质文化遗产工作的最重要任务是使它成为当代人文化生活的一个有机组成部分,从而让它在当代文化环境中继续传承、存活、发展下去.从而保护当代文化的多样性、保护当代文化生态的良性发展.