居家养护困难多 精神残疾人有苦难言

推荐理由:关护细节,抚慰心灵。近日,精神病人伤人事件频发,针对精神残疾人的监管现状,记者对精残人家属及残联工作人员进行了走访。"吃不起药是精残人及家属面临的普遍问题,如果因断药导致了病症发作,家庭又无法对患者进行监管,他们就容易产生威胁社会安全的行为。"中国精协(全称中国精神残疾人及亲友协会)家委会秘书长李志强说。而对于大多数精残人的父母来说,都要牺牲大     

责编谈吴官正新书《闲来笔潭》 足以触动心灵最柔软的地方 亲笔做画 夫人题字

吴宫正同志所著的《闲来笔潭》一书近日由人民出版社出版发行,该书讲述了吴宫正同志为官从政之道和人生哲理。人民网文化频道就该书的出版及细节,采访了人民出版社政治一部主任、该书的责任编辑张振明。     

“无病之病”更要治

《淮南子·说山训》有云:"良医者,常治无病之病,故无病;圣人者,常治无患之患,故无患也。"同理,落实好"治治病"的要求,不能只治"已病之病",更要治"无病之病"。治"无病之病",重在把住思想"总开关"。"四风"问题的根子在于思想"发霉",只有铲除"霉菌","四风"才能从根本上得到纠治。党员干部要认真开展批评与自我批评,不怕出丑、敢于揭短,给思想"号号脉""查查体",吃好"消炎药"、打好"预防针"。要加强党性官德修养,净化心灵、升华境界,增强抵御"四风"的思想"免疫力"。     

社会主义核心价值观与公民心灵秩序的实践转化

人类社会有序发展的前提是社会成员心灵有序,有序的心灵是自律和谐的,自律和谐的心灵是由正确的价值观决定的。心灵秩序的形成要经过被动遵从、自愿遵从、自然遵从三个阶段。社会主义核心价值观以传统文化为根,遵循着心灵秩序形成的规律凝练而成,它导引着社会主义公民心灵走向有序。把社会主义核心价值观内化为公民的心灵秩序需从以下几方面努力:坚持社会主义核心价值观教育并引导社会思潮,在社会道德实践中涵养公民社会主义核心价值观,在虚拟社区中传播社会主义核心价值观,使社会主义核心价值观内化为公民行动的自然规范。     

创伤失血性休克法医学鉴定分析

<正>1案例资料边某,男,62岁,农民。某日因土地纠纷,被他人用木棒多次击打四肢、右背肩部、头部等处,即昏倒在     

近三十年来女性成长小说中的身体叙事

身体作为生命存在的根本性物质形式,与个体成长密不可分。本文以1980年代以来的女性成长小说为研究对象,考察文本中的身体镜像、身体创伤和身体境遇,细究身体与权力、革命、性、心灵间的复杂纠葛,挖掘女性成长过程中的性别诗学与主体建构,探究女性成长过程中个体认同与身体间的隐秘关系,把握身体的本质和女性成长的真谛。     

论康德道德神学对心灵秩序的自由根基重置

探讨伦理道德与宗教信仰的关系以确证道德发展秩序的根基是道德哲学的一个重要论域,康德以此建构其道德神学;基于对启蒙的内在困境与现代伦理悖谬的深刻领悟,康德试图通过道德理性自身的启蒙以及宗教的启蒙确证现代理性道德信念,使自主性自由的理念成为道德神学最强有力的建构性原理,不仅将上帝存有的道德证明的实在性意义限制于主体性确证的实践理性自由领域从而超越了自然实在论,而且促进了宗教信仰的世俗化进程,即实现了向"信仰性道德"这一现代信仰形式的根本性转变。然而,无论是基于意志自律的信仰性道德还是纯然理性限度内的宗教,都招致了诸多质疑与误解,最终把心灵秩序或弃恶向善这一心灵改变的根基问题呈现出来;对于心灵秩序的根基究竟应该是恩典自由还是理性自主自由的辨正,则涉及人文道德与宗教信仰关联的复杂性、康德自由理论对于"自我本性"与"主体性自由"的确然区分、现代人文主体的人性自救与上帝恩典之间存在着的矛盾张力等问题的认识。     

测谎仪揭开人类心灵深处的帷幕？

在西方童话中，小木偶人皮诺曹只要一说谎，鼻子就会变长，这恐怕是最厉害的内置式测谎仪了。而今，在科学技术迅猛发展的西方发达国家，测谎技术进展如何？效果如何？评价如何？     

心灵互动融化误解坚冰——一名青年外交官的访日思考

作为一名非研究日本问题且从未到过日本的中国人,我对日本的主要印象,一直停留在日本遣唐使赴唐学习域外先进文明、鉴真东渡日本传播中华灿烂文化以及二十世纪三四十年代中日两国那段不堪回首的记忆的历史层面。2011年2月底,     

高志学:在世界屋脊上做手术的北京医生

正他是第一个在海拔4300米做大型骨科手术的医生他为拉萨最偏远的医院留下了一支过硬的外科团队他开展调查,并帮助当地孩子获得来京治病的机会他在艰苦的环境中也开辟出自己的小资生活高志学,一名来自北京市顺义区医院的骨科医生,毕业于白求恩医科大学骨科专业的医学博士。2013年7月,作为顺义区第一批援藏医生,光荣地赶赴西藏,开始了为期一年的援藏工作。对于青年医师高志学来说,他走进藏区的理由,不是