走私珍贵动物制品案件中的两个问题

本文案例启示：走私犯罪属于行为犯,走私行为所历经的国家,都可以主张属地管辖权;如果行为人因为＂购买地允许交易＂,确实没有认识到该行为在中国是违法行为,在没有相反证据证明行为人知道中国相关法律的情况下（作出有利于被告人的推定）,那么，这一错误认识足以影响犯罪故意的成立，进而不认为该行为构成犯罪；考虑到刑事案件采取较高的证据标准，由当事人提供有关外国法的规定，难以排除合理怀疑，因而当事人自行提供的方式应当不被允许。     

论哲学的怀疑精神

有哲学就有怀疑,怀疑的历史和哲学历史一样悠久。怀疑作为哲学的一种独特思考方式其形态是多样的,但归纳起来可概括为古典的本体论式怀疑论和近代方法论的怀疑论两种,其他怀疑论形态或是其中的变种或留有其中的怀疑基因。怀疑精神根本上讲是时代的产物。怀疑是哲学的清醒剂。哲学因疑难困惑而怀疑,真正解决疑难困惑的秘密武器不是理论自身,而是实践辩证法。     

主题一 和文化的时代价值

于丹:这个社会是有很多让我们不满意,但是怀疑主义更大地放大了恐慌,盲目的恐慌无助于我们社会的改善。胡鞍钢:中国的伟大复兴超越世界上任何一个民族、国家对人类发展的贡献,是一个集大成的巨大的"世界贡献"。贾磊磊:和谐,是中国古人在长期社会实践中逐渐意识到的人与自然、人与社会、人与人之间相互依存的     

消除“心穷”与“怀疑”

眼下有两大热词,一是心穷,调查表明,约1/5受访者认为自己比周围人穷。有专家指出,心穷比口袋穷更可怕。二是怀疑,怀疑成中国人生活方式,地方政府越来越不被相信,即使有些猜测事后证明不过是一场谣言,但民众仍一边倒的怀疑。今天,这种不相信的情绪,已然渗透进多数中国人的生活。从心穷到怀疑,无不印证了当下不能回避的社会心态,那心态里复合了纠结、浮躁、迷茫,夹杂了不解、痛苦、愤怒与无奈,惟独缺少阳光般简单又安定的     

消除“心穷”与“怀疑”

眼下有两大“热词”，一是“心穷”，调查表明，约1／5受访者认为自己比周围人穷。有专家指出，“心穷比口袋穷更可怕”。二是“怀疑”，怀疑成中国人生活方式，地方政府越来越不被相信，即使有些猜测事后证明不过是一场谣言，但民众仍一边倒的怀疑。今天，这种“不相信”的情绪，已然渗透进多数中国人的生活。     

警惕“不相信”挑战“公信力”

时下，有一种“不相信”的情绪正在蔓延。比如，吃饭怕食品不安全，出行担心交通出事故，看病提防吃错药……特别是，面对一些涉及官场、涉及公权力的事件，公众似乎都有意无意地陷入了某种思维定势——无论官方宣称什么，就是不相信。当政府说什么都被大众怀疑，当许多人把无原则的、不加分析的怀疑当成了习惯，这无疑走向了另一种极端。     

确认不侵犯专利权之诉的受理条件研究

自2002年我国承认确认不侵犯专利权之诉开始,法院在专利权人发送警告信、专利权人不作为和专利权人撤销侵权诉讼三种情况下均受理此类案件。本文在分析我国司法实践的基础上,借鉴外国的相关做法,建议修改2009年司法解释第18条的规定,并将2009年审判意见第13条规定的第二种情形纳入司法解释范围,进一步完善我国的确认不侵犯专利权之诉的受理条件。     

行政诉讼中的证明标准

本文简要介绍了证明标准及其在行政诉讼中的适用,通过对比国内外的行政诉讼证明标准,进一步了解我国行政诉讼中证明标准的意义和价值,使其能在行政案件审理中起到一定的促进和引导作用。     

我的“串联”经历：从狂热到怀疑

1966年，我在北大经济系读书。当时全国“革命”热情高涨，各地“大串联”热火朝天。这种情势下，我们经济系的几个要好的同学和物理系的几个朋友也响应党中央“步行串联”的号召，组成“新北大井冈山长征队”，激情澎湃地策划步行去井冈山这个革命圣地“朝圣”。     

怀疑与存在——兼论休谟之怀疑与克尔凯郭尔之“存在”

将"怀疑"与"存在"这两个在哲学界争论至今的论题作为探讨方向,并将二者同构为一个有趣的研究命题,怀疑论思想并不是通常误读意义上的那般狭隘,它并没有禁锢人类的哲学之思,反而为我们提供了另一种颠覆性的思维方向与逻辑方法。分别以休谟的怀疑论和克尔凯郭尔的"存在"进行深层次探源,旨在揭示一个人类思维之妙的哲学世界。