恐需＂保境合纵＂＋“安民连横”

任何一个国家都无法单独解决恐怖主义问题。因此，防范和遏制我国面临的恐怖威胁，我们需要将“保境合纵”与“安民连横”相结合。     

反恐维稳视角下警察执法安全问题探析

<正>在和平时期,公安机关处在打击犯罪、保护人民、服务改革开放和现代化建设的第一线,人民警察是伤亡最大、奉献最多、付出最多的职业群体之一。"时时有流血、天天有牺牲",就是这一职业的真实写照。2014年5月,为有效应对严峻复杂的反恐怖斗争形势,维护社会大局稳定、确保国家长治久安,国家反恐工     

陕甘宁边区的“二流子改造运动”

正陕甘宁边区的新名词——"二流子"如果说游民在每个历史时期都存在的话,那么"二流子"则是在延安大生产运动中诞生出来的。1950年代春明出版社出版的《新名词词典》中,"二流子"特指旧社会中受反动统治阶级压迫和剥削,失去了土地和职业的一部分人。这些人"大都是破产的农民和失业的手工业者,常常以不正当的活动(如偷盗、欺骗、恐吓等)谋生。在乡村特指     

新文化运动在山东的开展

正辛亥革命后建立的中华民国不仅没有使中国走上独立富强的道路,就连"民国"这块招牌也岌岌可危。袁世凯在镇压了二次革命之后极力加强其反动统治,悍然解散国会,修改约法,下令尊孔读经,积极进行帝制活动。日本帝国主义的侵略日益深入。袁世凯不仅不抵抗反而企图依靠其支持登上皇帝的宝座,公然与之签     

对“法的本质”的反思

法的本质问题是法律科学的核心问题,"统治阶级意志是法的本质"长期成为我们法学教育中一个基本的概念被传承着。但是本文认为,并非一切有阶级的社会就是阶级对立的社会,阶级与阶级之间的关系并非全然是统治与被统治的关系,"统治阶级意志论"也并不能涵盖当今一切社会形态的法的本质。据此提出,"一定阶级意志"为法的本质更为周延的界定。     

万史上哪个朝代最开放

一个时代如果国内混乱，统治秩序动摇。对内怕得不得了，这个时候对外来文化，一定会排斥拒绝。     

国家的概念与国家的生成

从原始国家的产生，到奴隶社会、封建社会以及近现代社会，新国家的成立、独立和生成大都遵循了冲突论和融合论的模式；近、现代后，一些新国家虽然在生成的原因上有宗教的、意识形态的、种族的、民族的、资源的、贫富的、利益的、战争的、地域的、历史的和政治的等原因，但从根本上仍然是社会结构的矛盾产物，是群体性冲突的结果。     

现代社会统治合法性的三个要件

正国家是人类社会进入文明时期后出现的政治共同体。从此,人人生活在国家中,虽能流动于国家间却不能游离于国家外,由生入其中只能因死出其外。国家权力是以国家名义施加给个人和社会的暴力。在有着阶级对立和阶层区分的国家里,国家权力的实质是统治阶级的统治权。国家权力一般分为立法权、行政权和司法权,并配置给相应的国家机构。社会发展历史表明,不管哪种国家权力,它在维护人们利益的同时都带来了不少弊端甚至恶行。因此,自古至今人们对国家权力或统治保持警惕且不断质疑它的合法性。     

开国将军马白山

正马白山,1927年加入中国共产党,是琼崖革命根据地的创建人之一。他在琼岛坚持斗争几十年,为海南人民的解放事业作出了重要贡献。白色恐怖中加入中国共产党马白山,出生于海南岛澄迈县大丰乡银题村(今澄迈县马村镇马村。1925年春,马白山高小毕业,以优异的成绩考入琼海中学(今海南中学)。时值国共两党第一次合作,革命形势飞速发展。1926年初,国民革命军渡琼消灭了邓本殷的部队,推翻了军阀在琼崖的黑暗统治。中共广东区委为了发展琼崖的革命形势,派了一批党、团员骨干来琼开展工作,先后建立了中共琼崖地委和国民党琼     

敬天祭祖中的政教合一——析先秦文化的宗教意识

在宗法血亲礼制的社会结构的深度影响下,先秦宗教意识将昊天上帝和祖先神灵作为主要的崇拜对象,并且通过"以祖配天"的机制将两者融合成了一个有机的整体。贯穿这个整体的则是某种有特色的"政教合一"意向,这种凭借神性信仰的观念为人间君主的统治权威提供了合法性的依据。