相建强:书娱生活 诗勉人生

君子赠人以言,庶人赠人以财,而文人常赠人以诗书。歌诗合为事而作;心正即字正,书品即人品。相建强,中国口腔清洁护理用品工业协会常务理事长兼秘书长,在一个看似与诗与书颇为遥远的行业,工作与生活之间却常常依事作诗、挥毫泼墨,寄情于天地万物、感怀于亲朋好友、游走于龙蛇之间。     

道德讲堂：在这里收获文明

建设以“身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人”为主要形式的“道德讲堂”，是我们常州市加强公民道德建设和社会主义核心价值体系建设的全新实践。紧扣“谁来讲”、“谁来听”、“讲什么”、“怎样讲”等关键问题，“道德讲堂”按照“群众参与、群众推动、群众受益”的思路，确立群众的主体地位，通过一个个有名有姓有血有肉的身边好人、一件件可亲可敬可信可学的凡人善举，使社会主义核心价值体系化为具体形象，引起群众情感共鸣，更加入耳入脑入心入行。     

开会的学问

学习、工作、学术研讨等离不开开会。开会的目的在于沟通协调各方意见、统一思想意志、研究解决问题、安排部署工作任务等。但为什么开会？如何开会？学问很大。100年前，孙中山先生曾痛感中国人缺乏组织习惯和团体生活的训练，他曾说到：“我们中国人还不知道怎么开会，以至于我始终制订不出正确的决策”。他在《民权初步》中讲到开会时如何动议，如何提案，如何讨论，如何表决，     

理性与情感——现代道德重建的前设

作为民族精神行为层次的道德问题的提出主要是面对民族外部道德的绝对话语权和中国内部道德生活形式的流变。传统道德基于形而上学的前设而现代道德由于形而上学的解体则陷入虚无主义。当代道德的重建必然以主体的理性和主体的情感本身为道德观念的前设。     

思想品德教育绽放人文之花

新课标下的思想品德教学必须坚持以生活化的内容作为切人点,以"品德"行为实践为核心,必须努力改变过去以"教与学、练与考"相结合为主要手段的教学模式,探索思想品德教育生活化的学习模式,思想品德教育只有扎根于生活的沃土,才能绽放出人文之花。一、创设情境,激发情感在思想品德教学过程     

论毕淑敏文艺思想的真实理念、 情感观念和读者意识

毕淑敏的文艺思想建构包括三个要点,即真实理念、情感观念和读者意识。其真实理念强调创作的体验性真实,注重表现生命本真和心理真实,注重表达主体的真理性认知和真情实感。其情感观念讲求情感体验和情感选择,追求情感表现的真实性和个性化,申扬和灌注关怀伦理。其读者意识强调以笔告知而深度沟通,强化平等对话和心灵感应,重视引导读者通过阅读而实现自我精神提升。     

新时期农村党群沟通机制的创新——困境与进路

在一个农民占多数的大国,社会和谐来自农村和谐,其实质是在农村建立协调的社会关系。在农村社会关系体系中,党群关系处在整个社会关系结构中的特殊地位。社会变迁期,农村社会矛盾复杂,如不及时化解,就容易发展成冲突。为了营造稳定的社会氛围,建立一种党群沟通机制,依托机制构建的内在运行规律,去回应外在生态变化的多元诉求,具有十分重要的意义。     

“微时代”社会沟通的大手段

公益广告，顾名思义，就是为了社会公众利益而做的广告，与政治和政策密切相关。它短小精悍，寓意深刻，通俗易懂，朗朗上口，富有震撼力和感召力，可以使社会主义核心价值观和各项方针政策的宣传大众化、通俗化、形象化，便于入耳入脑人心。     

公文表情特征探析

优秀的公文是事、理、情的融合。公文蕴含的情感体现着社会价值、人文价值和时代精神,具有鲜明的社会美特征。公文的情感表达受公文文种、内容及行文关系的制约。     

女性社会工作者与情感劳动:一个新议题

情感劳动这一概念揭示了在服务业高度发达的境况中女性的情感系统所遭受到的隐秘剥削。社会工作作为一项特殊的社会服务,女性从业人员依旧面临着不公正的情感劳动分工。这种不公正性分别从专业过程、家庭角色和组织场域等3个方面得以复合型的建构。专业社会工作的情感劳动分工直接延续了女性在家庭中的角色定位,女性社会工作者更多地承担了表意性的功能,这也充分映射了男权文化对女性特质的武断指认。为克服这一缺陷,我们必须审思社会工作服务的内部分化,调整男性之于女性、专业性之于日常性的绝对优势,把情感劳动视为社会工作实现社会正义的必要方法,而非完成工作任务的附属工具。正视女性社工的情感劳动,对反思理性主义的社会工作模式也有相当的启发性意义。