情理交融说中国——公方彬“看当下中国”系列丛书评介

中国的改革开放走过了三十多年的历程。如果说“摸着石头过河”曾让我们摆脱了对旧日理论教条的依赖,在前行的路上走得既小心翼翼又脚踏实地,已取得了令世界瞩目的巨大成就的话,那么随着一系列改革逐渐进入“深水区”,     

“边缘腐败”情理与法理悖反困境及解决路径

“边缘腐败”是指国家公职人员利用公共权力,在权力监管盲区或运行的灰色地带,为自己或他人谋取不正当利益,但却没有明显违法又无需为其后果承担法律责任的行为.“边缘腐败”的种种外在表现,看似“合乎情理”,实则是“法理难恕”,这种冲突直接导致了“边缘腐败”情理与法理的悖反.为此,必须保持清醒的头脑,加强宣传教育,走出对“边缘腐败”行为“情理可恕”的逻辑误区,同时,又要健全体制机制,扎紧“法理难容”的制度藩篱,积极探索“边缘腐败”情理与法理悖反困境的解决路径.     

增强社会主义核心价值观宣传的传播力和感染力

培育和践行社会主义核心价值观,应充分发挥大众传媒的作用,用群众喜闻乐见的语言、生动感人的事例,将社会主义核心价值观讲好讲活。第一,新闻媒体要通过开辟专门栏目、刊播主题公益广告等形式,扩大公众对社会主义核心价值观的知晓率。要坚持不懈做好宣传阐释工作,运用新闻报道、言论评论、访谈节目、专题节目及其他宣传方式,把社会主义核心价值观三个层面的内容讲清楚。要把社会主义核心价值观的培育与中     

不谋私利清正廉洁的彭德怀

彭德怀一生对自己要求极为严格，时刻不忘按照共产党人的工作标准和劳动人民的生活标准规范自己，无论是在艰难困苦的战争年代还是在和平时期，他都始终保持着人民公仆的风范和普通劳动者的本色，从不接受一点点哪怕是情理之中的特殊待遇。１９２９年初在守卫井冈山的斗争中，一次军部经理处长用伙食费买了一只鸡和半斤牛肉，想给彭德怀改善一下生活。彭德怀知道后，立刻把经理处长找来，批评道：“我又不是旧军阀，对我搞这些特殊干啥。共产党队伍里，官兵要有盐同咸，无盐同淡。”并责令经理处长把鸡和牛肉送给医院的伤病员吃。还警告经理…     

情理交融 润物无声

思想政治工作的本质在于说理，这是实现思想政治工作根本目的和任务的必然要求。通过思想政治工作：启迪人们的思想，启发人们的觉悟，提高人们的认识能力，因而只能贯彻疏导的方针，坚持说服教育的原则，采取以理服人的方法。从一定意义上讲，作思想政治工作的过程就是讲道理的过程，就是用马克思主义科学真理解决人们思想问题和实际的过程。     

情理交融 语重心长——陈建国同志在领导干部专题学习会结束时的讲话编后

一篇好的文章或讲话,总会给人留下一些印象深刻的东西.编完陈建国同志这篇讲话顿觉清风扑面,生动朴实,且有不少独到的见解,不由令人击节叫好,感触颇深。第一点感触是求真务实,情真意切。此文是陈建国同志在今年春节过后上班第一天,区党委即举办的领导干部专题学习会结束时的讲话。这篇讲话可以说是陈建国同志学习胡锦涛在中纪委第七次全会上讲话的心得体会,同时,又是紧密     

六个女人“一台戏”

古语有云：三个女人一台戏。然而,有这么六个女人,面对嗽嗷待哺、需求呵护的弱小生命,在合乎“情理”的光环掩映下,践踏法律的尊严,齐心协力演绎了一场人间闹剧。在这场情与法的较量中,违法者必然受到应有的惩罚。     

期待可能性的人性意涵和实践反思

期待可能性理论在刑法理论界虽然还有争议,但是在司法实践中已生根发芽,成为一种重要的诉讼话语。立足于我国司法实践中适用期待可能性事由的情形,阐释期待可能性之人性基础在传统文化下的异别性。将人性法则与情感理性的“合理的内容”,经过理性的审视和批判之后,上升为法不强人所难这一“合理的形式”。期待可能性作为一个责任认定的构成性要素,提供了一个容纳传统文化价值、理念和规范的形式法理,是法不强人所难这一“合理的形式”的刑法阐释。当前司法实践中对期待可能性的认同,正是因为此概念激发了中国人对法律文化传统中的亲伦人性的群体记忆,而借用这一形式法理将传统与现代勾联起来,从而揭示出具有中国主体性的“一个”(a)期待可能性,而不是“那个”(the)期待可能性,以化解司法实践中合法律性与合理性之间的冲突。     

帝王后宫里的秘事逸闻

在中国封建社会里,皇帝可拥有“三宫六院七十二妃”,妻妾之众,可以想象。那么,她们是如何生活的呢？在一些影视文艺作品中,对这个神秘的“禁区”,随意杜撰,造出许多不近情理而又离奇的故事来。有的说,皇上每夜都要“召幸”一位后妃,要召某妃侍寝,由太监背着或抬到皇上下榻处侍寝,也有的说皇帝人寝被角不裹,被召幸的妃嫔脱光衣服后,就从脚下爬进去等等,这些都是不近情理,凭空臆造出来的。     

善的求索:道德合理性的向度及其达成路径

道德作为人们在现实生活中应该信奉的价值体系和行为规范,其功能的有效实现受制于道德本身的合理性。具体而言,这一合理性表现为与事理、情理和法理的契合。此三者,构成了道德合理性的具体向度。在事理上,要提升把握道德真理的认知能力,对道德建设进行自觉反思,努力探究并昭示道德的内在依据;在情理上,要从源头上确保道德与情理的契合,将人的快乐和幸福作为道德的最高价值追求而培养行为主体情感和能力;在法理上,要对法治建设进行道德上的合义性论证,进而确立法律信仰和法律权威,并运用法治思维进行道德建设和实践。