从新出楚简逸诗重诂“删诗说”——兼论《诗》的结集及淫诗问题

宋元以来,否定删诗越来越有成定论之势。通过分析新出楚简中的大量逸诗与传世《诗经》的复重现象,可初步印证太史公"去其重"之说。"去其重"乃历代太师接力所为,孔子又于最后在既有规模和形制上删削取舍刊定,非孔子一人就三千古诗上重编。"古诗三千"乃是泛称纵的历史上的诗歌规模。动态生成的《诗》到孔子前本已基本定型,但春秋末诗乐重新混乱,从文献记载和主客观条件看,最后删定者应该就是孔子。对勘出土和传世文献仍可见一些诗在杂沓去重中留下的工作痕迹。逸诗既是筛除的结果,也是被筛除的原因。今天所见逸诗比例少,盖由于今天所能见者亦即当时所广传者,亦即太师、太史等王官和夫子编订所尤其属意者,又迭经数千年,其劫遗自然更不副三千之数,故诗三百得见而诗三千不多得,逸诗少见反旁证了删诗之事。逸诗纵横分布的规律性,也既证明了删诗说,还说明了逸诗并不止如今之规模。淫诗说则是对夫子正乐的误读,是宋元以来的一个偏见,借所谓大量淫诗来否定删诗说是不成立的。     

以理性点亮历史

“民国时期京沪铁路全程仅需8小时”、“凇沪会战国军炸沉日舰‘出云号’”、“张学良晚年后悔发动‘西安事变’”……网上经常能看到这类新颖独特的“历史新知”，虽然大多经不起考证，可每次出现都会引起大量的关注、转发、评论，而辨伪的声音往往堙没无闻。     

丘北铜鼓

我的家乡云南丘北县所有的出土文物中，最具“神权”的当数国家一级文物草皮铜鼓。它是春秋末战国初（公元前475年）所制，出土于丘北县原戈寒乡草皮村，故名草皮铜鼓。鼓重63．2公斤，高39厘米，呈胴、腰、足三段，胴、腰基本相等，     

巴渝古文化 忠县老鸹冲墓群

正老鸹冲墓群位于重庆市忠县涂井乡友谊村四社的长江左岸。2001年至2007年,重庆市文物考古所对其先后进行了4次考古发掘,发现并清理战国晚期至蜀汉时期墓葬223座,其中竖穴土坑墓205座,砖室墓18座。老鸹冲墓群分布范围较广,依据地形分为A、B、C三个区A、B区主要以战国晚期至六朝时期的墓葬为主;C区则有较为深厚的商周文化层分布,在遗址高处还有较多的汉代竖穴土坑木椁墓。B区墓葬排列比较规律,可以     

《鹖冠子》与战国时期的“法”观念

“法”概念是战国时期黄老学说的核心理论之一，其对法家学说之影响尤大。但由于双方探讨基本着眼点不同，导致后期发展各异。作为战国末期黄老作品，《鹖冠子》中的“法”观念更充分地体现出自身学派的特点，并已发秦汉后新理论之先声。     

乌石寨：“布衣元帅”彭德怀故居

至今为止．全国考古发现先秦时期的玻璃璧共184件．其中湖南出土160件，而湖南出土的玻璃璧中．有97件是长沙战国楚墓出土的。古代的璧，主要有两种——玉璧和玻璃璧。古代所说的琉璃，就是玻璃．中国古代的琉璃不透明，或半透明，晶莹如玉，其使用价值和玉相同。     

禁忌与战国秦汉社会

从传世文献和业已出土的日书材料我们可以了解到，禁忌现象在战国、秦汉时期相当盛行，无论是对上层统治者还是下层普通民众，都产生过深刻而广泛的影响。究其现实与思想根源，主要有两个方面的原因：一是战国至于秦汉长期战乱以致民不聊生的现实苦难的反映；二是在阴阳五行思想影响下统治者与术士大力推动的结果。禁忌是民俗史与社会史的重要内容，应对其多一些历史性的考察。     

中国历史上挖祖坟断龙脉大揭密

秦国之所以能够由一个毫不起眼的国家而一统天下，据说是沾了龙脉风水的光。更为离奇的说法是，秦王占据了周天子的墓穴，所以才使得秦国从此鸿运当头，最终得以一统天下。关于这一说法，其背后的“理论依据”便是，考古学家在考察“周陵”时，竟然发现西周王陵和战国秦君墓同穴!因为考古队在陵园内的地表发现了散落的大量残砖块、瓦片，并在残瓦片的外表上还发现有粗绳纹、细绳纹、