扬弃传统思维构建和谐社会

一、以人为本与传统民本思维的区别 （一）“人”与“民”的价值目标不同 在封建集权统治下的中国古代社会，国家政权、江山社稷是和君主等同的。君主是统治者，民众是被统治的对象。因此，“民惟邦本”、“夫君无民，无以得其位”的民本思想从本质上讲是君主维护其统治的一种手段和工具。君主们就是通过“民贵君轻”、“民水君舟”、“民主君客”、“爱民如子”等伦理纲常对民众进行道德教化，培养他们的忠君思想。     

扬弃：科学发展观的内在品质

“扬弃”作为哲学范畴，是指事物在新陈代谢过程中，发扬旧事物中的积极因素，抛弃旧事物中的消极因素。扬弃是肯定与否定的辩证统一，是事物发展的环节和联系的环节。联系的环节体现了新事物对旧事物的发扬、保留和继承，这是“扬”的过程，是事物发展的连续性。发展的环节体现了新事物对旧事物的抛弃和克服，这是“弃”的过程，是事物发展中的非连续性。科学发展观作为发展观体系中的新生一员，     

企业人才资源开发要除弊布新

企业人才资源开发工作要不断扬弃．对好的做法要继承和完善，对一些不台时宜的东西应抛弃，当前迫切需要在以17几方面进行变革。     

扬弃中国传统和谐文化思想构建社会主义和谐社会

中国传统文化蕴涵着丰富的和谐文化思想,也存在着Vi史局限性.因此,在新的历史条件下,要以马克思主义相关理论为指导,以批判、继承的态度,实现中国传统和谐文化思想的现代性转化,从而为构建社会主义和谐社会提供思想支持.     

延安精神与中国传统文化

延安精神是中国共产党在延安时期培育出来的。延安精神是在马克思主义、毛泽东思想指导下形成和发展的，但中国传统文化对延安精神的形成和发展同样有着深刻的影响。它们之间是继承与批判的关系，延安精神是民族精神与时代精神的汇流。     

马克思生产关系再生产理论及其现实意义

社会再生产过程不仅包括物质资料的再生产和人类自身的再生产，而且还包括生产关系的再生产。马克思研究社会再生产问题时，不只是研究物质资料的再生产以及人类自身的再生产问题，而且还把生产关系的再生产问题放在非常重要的地位上加以研究。生产关系的再生产是随着生产力的发展而不断进行自我扬弃的过程。这一过程，必须保持生产关系的根本属性不变，但决不是原版复制，对生产关系中不适应生产力发展的某些方面和环节必须改革，代之以新的内容和形式。     

反本质主义批判

反本质主义及其引发的“后现代思潮”在经历了大半个世纪思想历程以后,其自身存在的问题已日益显露,身处“后现代”文化语境的哲学面对这种“否定之否定”,应以积极的态度对其加以扬弃,即在其营造的“多元普遍主义”格局中,既怀有普遍性理想,又不固守排他性立场,以此对现代哲学的话语与知识形态作准确把握。     

论黑格尔哲学关于生命的阐释

研究马克思主义哲学，必须重视黑格尔的辩证法。黑格尔哲学关于生命的内涵与本质的阐释充满了辩证法：1、他用辩证发展的观点解释了生命是灵魂与肉体的统一。2、他证实了生命的独特性就在于自然美理念体现了生命之美。3、他认为生命就是矛盾，生命的过程就是扬弃。     

再谈全面认识当代资本主义

当代资本主义是一个多面体,只有把它的方方面面搞清楚,才算是真正认识了当代资本主义。当代资本主义是一个孕育着许多新的社会因素的社会制度;一个既是社会主义批判对象又是社会主义借鉴对象的社会制度。     

扬弃：文化发展的规律

事物的发展,遵循辩证的发展规律。就文化而言,它的发展,与辩证的扬弃关系最为密切,扬弃是文化发展的规律。有扬有弃,才有文化的健康发展;只扬不弃,文化成了一盘大杂烩;只弃不扬,则文化必被摧毁,文化的发展必然中断。坚定不移地遵循有扬有弃的辩证规律,把科学精神注入文化建设中,中华文化的大发展、大繁荣将走上康庄大道。