威权体制下的环境抗争与政府回应——台湾经验的分析

分析台湾20世纪80年代至2000年第一次政党轮替前这一威权体制时期下的环境抗争与政府回应的阶段性变化表明:1980年至1987年的环境抗争主要以自力救济为主,使用围堵和身体暴力等较为传统的抗争手法,这一时期政府对环境抗争的回应采取了较为克制和容忍的态度,因而环境抗争也较能取得成功;解严后,环境抗争进入一个爆发期,集会游行成为这一时期主要的抗争形式,政府也一改过去对环境抗争的容忍态度而转向强力压制。但压制的效果却是使环境抗争进一步反弹上升;在1992年以后,政府更依赖于法律来处理环境纠纷和因应环境问题,逐渐形成地方化和例行化的抗议处理风格,环境抗争亦走向温和化和常态化,发生暴力的可能性也大为降低。台湾经验对于大陆的启示在于:一方面在面对环境抗争时应当尽快建立制度化和法制化的因应方式;另一方面应认识到包括环境抗争在内的社会力本身也可以成为制度和法治发展的动力。     

英国第一次妇女参政运动（下）——以妇女社会政治同盟为代表的抗争历程

经半个多世纪、寄予厚望的三次议会改革并未赋予妇女选举权。为破除根深蒂固的“女人的位置在家中”的传统的性别隔离，以埃米琳·潘克赫斯特为代表的妇女社会政治同盟在20世纪初掀起了一场更为激进的妇女参政运动。     

彭真与《沙家浜》

《沙家浜》作为“文化大革命”时期的革命样板戏,曾经演遍大江南北,盛极一时。其中阿庆嫂的“智斗”一场精彩绝妙,引人入胜,尤为广大观众扬袂击节。《沙家浜》是由北京京剧团推出的,与当时主持北京市工作的彭真有千丝万缕的联系,而且此剧也折射出彭真与江青等人在意识形态领域的分歧和抗争。     

洪水：永远要防范与抗争的灾害

中国是地球上洪水灾害多发地区，可以说，“大灾三六九，小灾年年有”。中华民族的历史始终贯穿着治水抗洪的斗争，而且，在可以预见的将来，我们仍要不断为此而斗争。     

协作与抗争:云南晋宁一个彝族村落的文化建构

地方开发、重构和发明传统文化,从而导致地方文化发生急剧变化,已经成为当下中国社会的一种普遍现象。而这又是在新的文化资源被开发,新的文化与权力关系建构过程中,各种参与者相互协作共同达成的结果,同时也是各自出于自身利益考虑相互抗争的过程。云南晋宁一个彝族村落自1990年代以来的村落文化构建的故事,正在讲述着这样一个过程。     

影响厦门城市居民有序环境抗争的各因素分析

自PX事件以来,厦门市民的环境抗争就一直为全国瞩目.本文藉由厦门大学社会学系2006年进行的"厦门市居民职业状况调查"的数据,从厦门市城市居民的人居环境满意度以及基于满意度而采取的相应环境抗争这一角度入手进行分析,试图解释是哪些因素决定了公民个人在人居环境受损时采取何种环境抗争手段.     

我国“住房阶级”维权研究:2001-2010——一个关于业主维权的文献综述

随着我国城市住房制度改革的深入推进,"住房阶级"的维权日益发展为一种运动,进而兴起为一个重要的学术议题。论文以近10年来国内关于住房阶级维权的研究文献为依据,总结了已有研究的基本情况、采用的主要研究方法、运用的分析策略和理论工具,并重点归纳了已有研究讨论的基本议题及其主要结论,然后在此基础上为下一步的研究提出了若干建议。     

“神似”的中西方男权主义思想——兼谈古代社会人们对男权统治的抗争

私有财产和私有制度的出现，妇女逐渐成为私有财产的压迫对象和男人的附属物，男权社会由此形成。在中国，自古以来妇女就是父权社会的私有财产，妇女必须遵循统治阶级的各种礼法，然而她们却始终被排除在体制之外。而在西方，基督教产生以来，或者更早，妇女就是男人的附庸和物件，基督教以神的名义征缴了妇女的应有权利。几千年的男权社会，中西方的男权思想竟是如此相似。伴随着性别压迫的，必将是被压迫阶层的反抗。正如妇女问题产生的根源是私有制一样，破除妇女受压迫、受歧视的关节点，同样在于对私有制度的废除。     

福建集体林权制度改革中的农民抗争及对策分析

文章以笔者在福建农村的实地调查为基础,对福建林改中导致林权过度集中而引起农民抗争的原因进行一个初步的分析和探讨,并在此基础上提出一些针对性的对策和建议.     

论“文革”时期著名知识分子的抗争

本文对"文革"时期著名知识分子的言行抗争和自杀式抗争进行了分析,他们的抗争与其所具有的独立思考之精神和中国历代知识分子所崇尚的优秀人格价值操守密切相关。