以文化人共育和谐——嵊州市构建和谐文化的实践与思考

一个社会的和谐,在本质上体现为一种和谐的文化精神。近年来,嵊州市在和谐文化建设方面进行了积极的探索和实践,促进了当地社会经济的和谐发展,也取得了一定的成效。提高社会管理的文化效应,增强和谐文化的渗透力和谐文化是一项提升凝聚力和向心力的工程,也是造福于人类的工程,但文化建设有其自身规律和特点,要走出“一抓就死,一放就乱”这个文化怪圈,更新路径,变单一的行政化管理为符合文化发展规律的多样化渠道“,自上而下”与“自下而上”相结合。嵊州市通过改变大而广之的粗放作风,开发和改进“社会政策”“、社会技术”来丰富领导艺术,…     

边缘文化人:当代青年知识分子就业中的角色困境

经济体制改革及社会分工的细化为青年知识分子提供了更多的体制外就业机会,但同时也导致了其边缘角色认知困境的出现.本文通过参与观察和个案访谈,对此类边缘文化人的特征及其角色实践进行了分析,指出边缘文化人是转型期社会结构生态多样性的体现,其出现缘于青年知识分子在个人及群体职业角色建构过程中社会认同的匮乏.相关部门应该针对其形成机制采取正向干预,通过对内部报酬、外部报酬及角色支持的调整,化解青年知识分子就业中的这一角色困境.     

“文明”及其背后

正以前只知道"黑马"是个名词,不知道这也是个人名儿,甚至这个人还是文化人。注意到这一点是因为一篇短文。前不久,我在一份文摘报上看到原载于《世界新闻报》的黑马先生的一篇博文《一米排队机,中国的第五大发明》。     

文昌印象——以文为昌

文昌之美,其美在文,美在"以文为昌";文昌之美,其美在城,美在"以文化城";文昌之美,其美在人,美在"以文化人"。以文为昌,则文气沛然,文明昌盛;以文化城,则城邑文明,闾里和美;以文化人,则人文蔚起,人杰地灵。解读"以文为昌",可圈可点之处,可歌可泣之事,可钦可敬之人,无法尽述。然而,虽然难以面面俱到,但可舍远就近,透视古城县治,注视文昌学宫,熟视士林名媛。如果对古城县治视若无睹,则不知大同境界,大有可观;如果对文昌学宫视而不见,则不谙大雅之堂,大块文章;如果对士林名媛视之等闲,则不知大才槃槃,大家闺秀。     

文化与教养

著名画家韩美林在参观上海世博会归来后感叹：“奏国歌时有人不站起来，有人乱扔杂物，有人搞特殊不排队，有人随便触摸展品，还有人嘲笑外国人不懂中国话……别看那些人衣着不错，似乎是文化人，但做起事来，太没教养了。”在这里，韩美林旋到了“教养”二字，并且与“文化”联系在一起。     

富而不贵就是“土豪”

“土豪”的老母是暴发户，暴发户经过了市场的摔打，与形形色色之人过招之后，知道了商海沉浮的钩心斗角，懂得了官场的游戏规则，体悟了社会的人情冷暖，学会了在星级酒店里装范儿。知道了在高官面前谦卑，也装着能给漂亮的女士让路，对着镜头也能给慈善事业捐款，可不知为什么，这些“土豪”还是得不到文化人的尊重，甚至连“土豪”也不希望自己的子女将来还是个“土豪”。     

文化人张转周的“三农”情结

几次要写写张转周,竟然不知如何动笔。不知是他的身份复杂,还是他这几年一直从事与他身份不符合的事情。 你说张转周是不是文化人 几年前,在河南采访,初识张转周,把他当成一介文人。 应邀参加一个文化沙龙,张转周侃侃而谈。 ＂现在世界性的金融危机,各行各业都在萎缩,唯独文化事业蓬勃兴旺。国外的文化机构文化商们纷纷往国内扩展,试图挤进中国市场。好莱坞都要来中国拍影视剧,我想,美国不过200多年历史,     

共建共享 以文化人——江苏江阴市大力实施“幸福进万家·文化欢乐行”工程

江苏省江阴市围绕建设“幸福江阴”目标。以民为本。大力实施“幸福进万家·文化欢乐行”工程．通过政策扶持、加大投入、优化设施、凸显亮点、创新机制、繁荣文化．使人人共建共享先进文化发展成果．为经济社会又好又快发展和提升人的综合素质．营造了浓厚的文化氛围。     

文化江湖

法国维克多·赫尔曾言：有教养的人即是文人或是才子的同义词。现在文化人忽然不“文化”起来。即“行为者异常”，本身就是一种特殊的文化现象。 可以说。文化的江湖化是当今社会文化变异的一个缩影。如美国学者马歇尔·伯曼所说，当“一切坚固的东西都烟消云散了”，文化也会耐不住寂寞。最终成为浮躁价值观的俘虏和推波助澜者，同时催生出形形色色的“江湖故事”。     

吃软饭的名人

在欧洲上流社会曾经存在过一种传统．有一些贵妇人常常以保护神的姿态帮助那些有才华的文化人，而那些文化人因为生活的压力又不得不依靠这些富婆。不管她们的动机如何，确实成了文化的催化剂。