毛泽东与文化人的交往

作为一个对传统文化有深厚功底的政治家和诗人,毛泽东结识了不少文化人,或与他们有文字之交,或帮助他们解决困难,在世间留下不少佳话。毛泽东和胡适毛泽东青年时代曾崇拜康有为和梁启超,五四运动前后深受《新青年》杂志影响,转而钦佩胡适和陈独秀。美国记者斯诺在《西行漫记》中记述了毛泽东的回忆：＂《新青年》是有名的新文化运动的杂志,由陈独秀主编……我非常钦佩胡适和陈独秀的文章。     

文学馆随想二则

无尽的逗号 中国现代文学馆庭院式建筑的东侧,有一块产自北京房山的奇石,石的中央有天然形成的镂空一瞥,因其形酷似逗号,文学馆人便把它称作逗号石，并以此为其馆徽。原馆长舒乙先生称这是因为中国古典文学没有任何标点符号，逗号意味着现代，而逗号又代表着还没有完结，一直在持续，恰好代表了中国现代文学的发展历程。如此奇妙的联想，也就是这些文化人才能想的出来。     

让文化在“以文化人”中彰显价值

文化是什么?人们可以给出许多答案。我认为文化的实质是"以文化人",文化的可贵之处,就在于把学识内化为精神、修养、人格和力量,给自己以信心,给别人以温暖。文化是对理想信仰的追求。文化人应该心有信仰、胸怀理想,即使经历挫折遭遇不幸,也依然执着追求,无怨无悔。真正的文化人应该仰望星空、施展抱负,古代士大夫尚且追求"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平",崇尚"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",今天的文化     

我的文化根蒂

记不清从什么时候开始，出现了一个文化寻根热，一些文化人热哀发掘本乡本土的文化积淀，寻找自己的文化根蒂。我忝列于文化人群，苟同流俗，在茶余饭后也忍不住反刍自己早年的记忆，从离别多年的乡土找找自己的文化出身。     

乡土中国中的区域文化研究走向浅探——以浙籍当代作家创作为例

区域文化研究不是止步于区域的一种孤芳自赏,区域文化研究要富有一定的活力与创造性,就必须用宏大的视野来观照来激活,将之纳入到整体文化的轨道,并把握文化的真正命脉。本文以文学为言说对象,探讨在区域文化的发掘中,发掘主体所应站立的位置与话语诉说。     

1949中国社会

著者所撰《后记》中录有刘志琴先生对该书的评价：“1949年在20世纪的中国是最蕈要的一年，这一年不仅开辟了中国历史的新纪元，对世界格局也发生愈来愈重要的影响，对这一年的研究却长期缺乏，尤其是民众在社会急剧变化中的反响和动向几乎成为空白。直至2000年1月1日第一盾1949年的中国国际研讨会在京召开。才有所改观。然而，对其社会状况的研究仍然滞后。这本书以贴近民众、贴近社会的视角，具体生动地阐述了战场内外的较量、看不见的战线、去意徘徊的文化人、千头万绪的社会问题、芸芸众牛的心杰和牛活方式的变革，再现了风云激荡的1949年。这是中华人民其和国成寺以来对这一年讲行综合研究并推向民众的第一部读物。”     

浅谈毛泽东新民主主义文化理论

新民主主义文化理论是毛泽东思想体系的重要组成部分,具有十分独特的历史地位.同时,它的产生与近代中国的社会背景以及马克思主义哲学世界化密切相关,本文试从其产生的背景与条件、概念表述及其特点、历史地位三个方面略作阐述.     

读杜襟南1950年日记(上)

有史学者说,读传记不如读年谱,读年谱不如读日记。有文学者说,读美文似看情书,读日记如探密境。《人间世——陈嘉(杜襟南)日记初叶》(中共广州市委党史研究室2000年11月编印,准印证号:(99)穗印准字0349号,印数400册)收录了革命前辈、老文化人杜襟南1933年至1950年的日记(其中一段时间的日记因战争年代丢失——编者注)。珍稀的杜老日记     

实施文化引领战略 推进文化巴东建设

省第十次党代会响亮提出建设文明湖北的宏伟目标,为构筑湖北科学发展、跨越发展的精神高地,为文化强省建设蓄积内生动力,为文化体制改革创新、文化繁荣发展指明了方向。巴东县委、县政府要认真学习贯彻省第十次党代会精神,     

经典和语文在一条船上

周日上街，我的脚步又惯性地溜进新华书店。浏览于人文类书架旁，邂逅一位自称“土豪”的胖子。“喂!伙计，看你像个文化人，帮我选点‘之乎者也’的书，怎么样？”“您没学过语文课吗？选这类书干什么用？”“那古文也不是老干妈辣酱让人上口。赶赶时髦，咱小厂子也来点国学入股。”闻之，亦喜亦忧。喜的是“土豪”及各色人等都文化起来了；忧的是传统文化的载体，以文言为主体的语文“往来多白丁”。由此，作为一所高校附属学校高中语文教师的我，随想到许多职业外的话题，笔记如下：