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271.
《刑警与科技》2007,(4):106-106
2007年12月11日,全国安全防范报警系统标准化技术委员会(SAC/TC100)在北京召开成立20周年纪念活动第三次筹备会议。参会领导有:公安部科技局副局长谭晓准,公安部科技局原局长司同军、原副局长刘辛、苏志真,中国安防产品行业协会秘书长靳秀凤,中国安全技术防范认证中心主任赵锡廷,公安部安全与警用电子产品质量检测中心(北京)副主任李秀林,  相似文献   
272.
范春阳 《刑警与科技》2007,(6B):118-124
美国“9·11”事件和英国伦敦地铁爆炸案后,世界各国的反恐力度开始加大,人们对安全的防护措施不断加强,尤其是每逢重大会议、大型庆祝活动或者体育赛事的召开,主办方都要对会场安全格外重视。尤其是2008年奥运会和2010年世博会即将在我国陆续召开,如何成功举办、保证会场的安全开始受到人们的高度关注。[第一段]  相似文献   
273.
吕世光 《刑警与科技》2007,(9B):108-110
为确保安全生产,各矿务局加大了安全设施投入,逐步要实现各厂矿对所属矿井和厂区的实时监视,避免违规作业:同时也能把各厂矿监视到的信息实时送到局机关,便于局机关工作监督、图像数字化、图像存档。煤矿井下作业因为远离地面,地形复杂,环境恶劣,所以容易发生事故。[第一段]  相似文献   
274.
胡开忠 《法律科学》2007,25(3):3-10
保护和弘扬文化多样性对于人类社会的发展具有极为重要的作用.文化多样性与知识产权保护存在着密切的联系.适度的知识产权保护会促进文化多样性的形成,片面的知识产权保护则会破坏文化多样性.反过来,文化多样性为知识产品的创作提供了源泉,为知识产权的产生提供了客观的物质基础.我们应当充分认识到二者之间的密切关系,通过改革现有的知识产权制度来维持和弘扬文化的多样性,以促进我国社会的和谐发展.  相似文献   
275.
重大危险源监控在国家重大事故预防和应急救援体系中具有双重的价值,本文分析了重大危险源监控系统的内涵和技术特点,提出从安全相关系统及安全完整性的高度来把握其设计原则,建议安全系统与基本控制系统相分离,通过关键技术研究强化事故预警功能,以系列标准化建设规范政府与企业端重大危险源监控的实施。[编者按]  相似文献   
276.
“图书馆,一个渐渐被失落的文化阵地。”这是一位县图书馆馆长曾对我说的一句话,言语间透着苍凉。他告诉我,图书馆已经多年没有购进书了,过去“门庭若市”的阅览厅,如今变得格外萧条冷清。图书馆这个重要的文化阵地渐渐丧失其主要职能,绝非一年半载的事,也绝非某一个地方独有,它带有相当的普遍性,不能不让人忧虑。  相似文献   
277.
李锋 《中国发展》2005,(1):66-69
当前,以北京四合院为代表的一大批老北京历史文化遗产已经成为政府、专家和广大市民关注的焦点.而北京作为典型的历史文化名城,其在遗产保护和开发方面的各项措施也将成为其他历史文化名城参考、借鉴的样本.本文选取南锣鼓巷古都风貌保护区为研究对象,在介绍该区历史文化遗产概况的同时,从旅游资源的角度出发,重点阐述保护和开发历史文化区域思想,从而进一步挖掘其作为历史载体的特殊作用,体现古都风貌保护区在新时代的复合功能.  相似文献   
278.
位于金平县城北部的者米拉祜族乡背靠的大黑山脉是苦聪人聚集的主要区域。紧紧偎依在大黑山半腰深处的苦聪大寨,是历史上在者米山区最早定居,人数最多的苦聪村寨。在苦聪村寨中,又最具影响力,传统文化也最具有代表性。不久前的一天,我从者米乡政府驻地,乘13公里汽车到六六新寨旁的公路岔道口,又沿着弯曲的山路,足足爬了三个小时陡坡,浑身浸透了汗水,才走到苦聪大寨。大寨现在有83户人家269人,是者米山区人户较多的苦聪寨子,老人回忆说,“苦聪人到者米一刚进寨子我对什么都新鲜带已经有10代”大约200多年历史。大寨在苦聪村寨中占有“老寨”…  相似文献   
279.
曾盛聪 《探索》2006,3(3):134-137
中国文化语境中的公民人格必然是“公民”的普适性内涵与文化国情的耦合,表现为主体性人格与社会性人格、律法性人格与道德性人格、自由性人格与一元性人格的辩证统一。基于此,中国现代化进程中的公民人格教育应确立主体性精神、社会公共精神、规范性精神、权利与义务统一精神的教育价值目标。公民人格的确立一方面依赖于市场经济与民主法治的制度环境,另一方面又仰仗于认知导向与价值建构、理性教育与情感教育、社会教育与自我教育的整体“合力”的优化。  相似文献   
280.
政治文化是一个民族经历长期的心理积淀而形成的一种政治心理、态度和信仰.互联网是否会对现有的政治文化产生巨大的冲击呢?许多人对此持肯定的回答,认为互联网本身具有的特点能对政治文化产生巨大的影响.在这里,笔者认为,对于网络我们应该持一种比较理性的态度.Internet本身正如一只潘多拉的盒子,里面既包含幸福,也有邪恶.它对政治文化本身是否能产生影响?能产生多大程度的影响?这种影响是积极的还是消极的?我们对此应持一种比较谨慎的态度.  相似文献   
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