宗教——作为“经验为”的存在

针对宗教的演变过程,从早期犹太教的耶和华到后期新约中的耶稣基督,神被赋予了更多人性的元素。如果神真的是全能的,他的形象便不可能被更改。只能说,文化与地缘的差别,让不同的民族产生不同的经验,而宗教乃是"经验为"的存在。宗教是一种建构在直观基础上的"经验为"的存在。     

法国启蒙思想家关于宗教信仰问题之争评析

18世纪法国启蒙思想家们在对外激烈批判维护封建制度的基督教的同时，他们也围绕着一个无神论者的社会是否可能的问题展开了论争。在此问题上，自然神论者卢梭和伏尔泰之间的论战成为焦点，同时夹杂着伏尔泰、卢梭与唯物主义者狄德罗、霍尔巴赫等人之间的相互论争。这场论争涉及当时的社会政治、哲学与道德诸问题，丰富了18世纪的启蒙理性，也开创了后世宗教信仰问题之争的先河。     

恩格斯宗教观及其当代意义思考--《反杜林论》和《费尔巴哈论》学习体会

本文通过学习<反杜林论>和<费尔巴哈论>,梳理了恩格斯关于宗教的本质、根源、消亡以及无产阶级政党对待宗教的策略等基本观点.新中国成立后,我们党在实践中坚持了马克思主义的宗教观,但其间也有一些"左"的做法,现阶段则应加强无神论教育.     

论黄宗羲杰出的无神论思想

黄宗羲以唯物主义的气本体论为基础,提出了一系列杰出的无神论思想观点,他广泛深刻地批判了宗教有神论的灵魂不灭论、生死轮回说、地狱天堂说、鬼荫葬地说,并在形神关系等方面都有独创性的发挥.黄宗羲的无神论思想是宋明理学无神论和整个中国古代无神论发展史上的一个重要环节,是传统无神论走向近代无神论的转型环节.     

倡导理性 激浊扬清──要抵制愚昧落后和封建迷信思想

愚昧落后和封建迷信等腐朽意识尚有一定市场，共产党人必须带头激浊扬清，高扬马克思主义唯物论和无神论旗帜，批判唯心论和封建迷信思想，清除其产生的土壤，不断提高人民群众抵制愚昧落后和封建迷信思想的能力。     

试论恩格斯无神论思想的哲学结构

当今时代,对恩格斯的无神论思想进行提炼研究极具现实价值。恩格斯的无神论思想呈现出一个清晰的哲学结构,唯物辩证法的思维方式、历史唯物论的世界观,马克思主义无神论在认识上的应用及其实践价值共同构成恩格斯无神论思想之哲学结构。立基于对世界本体的把握,恩格斯运用唯物辩证法思维和历史唯物论观点认识宗教和有神论问题,并将之运用于社会实践。他还提出了辩证的生命观以启迪后人。这一理论和实践上的探索不仅奠定了今天马克思主义无神论研究和宣传的基础,也为我们今天制定宗教政策、做好宗教工作、处理好各种宗教关系提供了很多有价值的启示。     

试析古代中国宗教观念淡薄的原因

西周以后的古代中国宗教观念较为淡薄,其原因主要是:中国古代在宗教发展尚不完备的情况下较早地出现了理性化思潮、无神论观念,儒家思想的成熟与完美为人们提供了终极关怀的最高哲学,先人而后神的人本主义文化传统大大降低了神在人们心目中的地位,祖先崇拜在很大程度上抵消了对其它神灵的信仰与崇拜,皇权拥有至高无上的权力,古代中国人注重现实的功利主义思想。     

论西方无神论与有神论的斗争

无神论与有神论是两种根本对立的世界观，两者的斗争贯穿在人类认识发展的漫长过程中。古希腊朴素唯物主义者的无神论思想、近代唯物主义的无神论、十八世界法国唯物主义无神论、费尔巴哈的无神论，都对有神论进行了有力地批驳，同时，也存在历史局限性，只有马克思主义才是科学的彻底的无神论。它继承了人类历史上无神论思想的优良传统，又批判了历史上各种无神论学说中不科学的东西。更重要的是它科学地阐述了有神论观念和宗教的起源问题，揭示了有神论观念的发展规律，为人类摆脱有神论观念的束缚提供了科学的思想武器，指出了正确的方向和道路。在当代中国，对党员干部进行唯物论和无神论教育具有特别重要的意义。