“崇高精神”在现代语境下的意义

一、作为美学范畴的崇高精神 根据《简明社会科学词典》中的词条定义,崇高是指这样一种概念范畴：豪放雄浑的美,以体积上的巨大或精神上的雄伟,令人惊心动魄,感到势不可挡,从而心向神往。与＂优美＂范畴中那种统一的、确定的、可立即把握的、     

冒充国家机关工作人员强行控制他人勒索钱财的行为性质认定

冒充国家机关工作人员用强制手段控制被害人勒索钱财的行为性质如何认定在司法实践中历来颇多争议。本文从检察机关办理的一个真实案例出发,通过对案件事实和所涉及争议罪名的介绍,以及对相关分歧意见的辨析,阐述笔者对此种行为在本案中应具体认定的罪名及理由,望藉此对此种行为在司法实践中应适用招摇撞骗、敲诈勒索、抢劫、绑架何种罪名有一定的借鉴意义。     

发帖缉拿骗子“人肉搜索”应否担责？

曾几何时，人肉搜索，甚嚣尘上，一个接一个贪官因之而倒下，让数以亿计的网友对之狂热追捧。但“人肉搜索”是一把双刃剑，一方面，在网上将涉嫌违法、违纪或道德上存在严重问题的人和事件以及相关信息公布；另一方面，不分缘由，不加甄别，不辨真伪，滥泄他人信息，极易侵犯个人的隐私权，甚至还容易引起网络暴力的蔓延。近日，一起因在网络上发起“人肉搜索”“悬赏缉拿骗子”引发的侵权纠纷案件在福建省厦门市审理。     

酷6战略转型之困

风口浪尖 前段时间,酷6的＂暴力裁员＂正沸沸扬扬地上演,其间不断涌现的各种图片和视频,更是将这一原本属于企业战略调整的事件推向社会。在大众媒体和舆论的纷繁报道中,酷6员工和上海盛大之间的矛盾纷争也在逐渐扩大。静观此次＂暴力裁员＂,人们难免会对目前网络经济下各种形态的商业模式产生质疑。     

浅述人权方法对发展的价值

人权方法侧重于对被排斥和边缘群体的权利的实现。在发展过程中,通过参与、透明度、问责制和监测等一系列方法促进目标和权利的实现。     

美学理论的原创与综合

我们今天是美学理论创新匮乏的时代，究其原因：第一，文化传统的中断。“文革”中发生的弃绝所有文化传统的做法直接导致了文化的中断和创新的停止。传统是一种时空的交织而流传到今天的历史之流和文化之流。伽达默尔就曾说过传统并不是我们承袭下来的不变的东西，而是我们自己生产了传统并参与到传统之中。传统是永远对未来敞开的指向。我们继承传统并不是十年八年，这在历史的长河中仅仅是短暂的一瞬。传统是一脉相承的文化精神，我们弃绝了传统就是放弃了未来。     

论韩愈、姚合的私人天地及其美学意蕴

韩愈与姚合是中唐时期重要的文学家,在文学史上均有重要影响。虽然历来论者很少将二者并提,但作为出身庶族地主的文官阶层,二人面临着共同的出处矛盾。"出"意味着庙堂的机巧、喧嚣、炫目,"处"则指向山林之淡泊、宁静、清幽。在此矛盾的困扰下,他们二人都有一个由兼济而独善、由外而内的转向,这种转向导出对私人天地的关注与建构。私人天地的突出特征是追求闲适的文官趣味,在自己的私人天地中,以审美态度经营日常生活。他们闲适、淡泊的人生态度与淡雅、清幽的审美趣味成为此后中国美学的一个基本内容。     

关系中的权力再生产

权力秩序的本质在于不平等,但是这种不平等不是天生的,而是需要后天持续锻造的,这就涉及关系中的权力再生产问题。权力的再生产只有贯彻到关系之中,落实到人与人的差异上,这样的权力秩序才是稳固的。关系中的不平等、不对称既是权力的来源,也是权力的结果,权力再生产的奥秘就在于反复持续地锻造关系中的区隔、不平等。权力再生产的具体策略有三:运用恩德的符号暴力,关系式权威的树立与强化,关系权力的姿态固化,它们分别锻造了权力生态中的吸引力、推力以及自然服从的习性。中国的权力问题从根源上讲乃是一个关系问题,权力铸造了关系,而关系又再生了权力。理解关系中权力再生产策略对于理解中国人的行为非常关键,对于推动当下中国的制度建设也具有很强的现实意义。     

为什么我们离科学那么远?

随着华中科技大学同济医学院泌尿外科主任肖传国指使他人暴力袭击方舟子案的发生和告破，在科学上打假的是非和命运问题再次引起传媒与公众的注意。肖传国涉嫌买凶犯罪而被公安机关抓捕，     

日新其德：中国古典美学的创新意识

中国古代的创新意识产生得很早，在秦汉典籍之中就可以见到大量的文字记载。千古以来，这种创新意识在政治、人生、哲学、伦理、文学等人文层面展开，在历史的长河中沉积、凝结为一种基本的人文意识。中国古代的创新意识丰富了中国古典美学的内涵，它昭示了中国古典美学的一种奋发进取、刚健有为的精神；革故鼎新、与时俱进的特质；永在追求、永怀希望的理想色彩。