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981.
德国新生代哲学家韩炳哲在对数字化时代新自由主义的治理技艺进行深入剖析的基础上,建构了自身的数字精神政治思想体系。在他看来,福柯的生命政治思想已经过时,如今我们正处于数字精神政治的新时代。数字精神政治内蕴透明性的暴力,集中体现为强制展示、距离消弭以及前反思性行为干预。它促使自我陷入信息、资本与交际的高速循环之中。在新自由主义这一自我指向的经济政治体系与数字化全景监狱中,原子化的数字人为现存的社会法则定基调,并自觉遵循着自我优化的精神政治剥削逻辑。免疫抑制、他者的缺席以及生存绝对化等造成了信息倦怠,它使数字人罹患信息疲劳综合征并成为功绩社会中的神圣人。 相似文献
982.
"美好生活"是新时代人民对于社会发展的共同追求,探讨"美好生活"的哲学内涵及美学意蕴,将为"美好生活"的实现提供理论根基和价值导向。从哲学的角度分析,"美好生活"意味着人在"日常生活"和"闲暇生活"中,能够充分占有自己的生产即"享受生活",以及从事自己全面性的劳动即"发展潜能"。从美学的角度分析,"美好生活"之"美"是人自觉的实践活动中不断发展着的"人的类本质",同时"美"又表现为人的生活世界之"和"、人的生活方式之"雅"以及人生态度之"逸"。 相似文献
983.
在当代春节"新民俗"中,央视春晚是普罗大众的电视盛宴,B站"拜年祭"则是青年二次元群体的网络狂欢。从媒介仪式的视角对这两台晚会进行比较分析可以发现,电视春晚将作为媒体的央视建构成"社会中心","拜年祭"则将B站建构成二次元的"社群中心"。进一步,央视春晚通过独特的符号资源,以"家-国"的叙事模式,代社会主流文化召唤民众,形成融政治话语、宏大叙事、集体主义等特征于一体的"国家美学";而B站则以"趣缘-二次元"的叙事模式,代亚文化社群聚集二次元同好,建构起包含超现实幻想、萌酷风格、混搭混剪、梗文化等特征的"社群美学"。两种美学旨趣截然不同,但主流文化和商业逻辑的"框架"力量,促使央视春晚与B站拜年祭共享了社会的某些核心价值观和传统文化符号。然而,试图通过"流通的符号"使两类晚会、两种文化同享"稳定的符号",显然还任重道远。 相似文献
984.
985.
会展展示是一种艺术的展示,将民族特色元素融入会展展示中不仅新颖,而且有着特殊的民族意义,将少数民族的特色和传统宣扬和延续下去。在此,分别从少数民族图形纹样的分类、会展设计中特色美学的表现形式、会展设计如何与民族元素融合以及在应用中会遇到的问题和建议等方面进行了阐述,提出在现代会展中采用民族特色元素的意义和方法。 相似文献
986.
少数民族体育的美学研究方向多表现为对少数民族体育审美样式的挖掘,鲜少审视少数民族体育与人之间的本原关系。对此从美学的角度论述了少数民族原生态体育图景的视觉隐喻,通过分析其审美价值的多元格局,揭示了少数民族体育崇高隐退的美学追求,进而反思现代体育科技异化造成的人的主体美学地位的缺失,为现代体育发展提供全新视野。 相似文献
987.
傣族舞蹈中"孔雀形象"在自然生态环境因素和人文生态环境的双重影响下出现并得到了日益广泛的发展,其所具有的美学价值值得我们深入细致地分析体会。从自然生态环境因素和人文生态环境两个方面阐述了傣族舞蹈中"孔雀形象"的历史渊源,然后从"孔雀形象"的自然美和艺术美两个方面对傣族舞蹈中"孔雀形象"的美学价值进行了分析探讨。 相似文献
988.
藏族史诗《格萨尔王传》享有"东方荷马史诗"的美誉,全方位展现了藏族社会结构、生产与生活方式等多个方面的内容,是藏族民间文学的集大成者。特别需要指出的是,《格萨尔王传》采用诸多篇幅全面展示了藏族群众对自然界、生活环境方面的认识,形成了生态美学的思想理念,对实现生态环境的最优化发挥着重要的作用。因此,将藏族史诗《格萨尔王传》放在生态美学视野下开展研究,具有重要的现实意义。 相似文献
989.
990.