论本体价值的建构

本体价值是一种作为其它一切价值的存在基础和最终依据的价值。它是一种价值承诺、价值理想和具有终极关怀性质的目的性价值。本体价值的建构必须遵循以人为本、目的和手段的统一、主体性和客体性的统一和自我调节等原则。每个人的全面而自由的发展是当代中国的本体价值。     

对构建中国政治学话语体系的思考

构建中国政治学话语体系是中国政治学者的责任和使命。要着力研究中国政治学理论,打牢构建中国政治学话语体系的根基;要运用中国元素、形成中国体例、体现中国风格,确立构建中国政治学话语体系的本体;要反映中国特色社会主义的实践发展成果,体现中国政治学话语体系的特质;要坚持以中国为主体和中心,明确构建中国政治学话语体系的目标路径;要在"坐而论"的基础上"起而行",筑起中国政治学话语体系的宏伟大厦。     

转型视域下的侗款制——基于侗寨“老年人协会”的研究

侗款制的延续与转型是其作为侗族传统制度在新的历史阶段的再一次自我调适。基于侗寨老年人协会的田野考察与结构功能分析,研究以此透视转型视域下侗款制的呈现样态,并进而反思当前侗款制的研究生态。研究发现,转型视域下的侗款制并非如历史文献脉络下多学科"知识形式"的分离式表达,而是呈现为一种总体性制度的本体性延续。它耦合于侗族独特的人群组合与关系结构、民间信仰与社会风俗,以及个体或群体的生活方式与行为方式,彰显于日常生活世界,内隐为本体动力。因此,侗款制在现实层面实现自我转型之同时,学界亦应在学理层面实现从"知识形式"到"动力本体"的探讨,立足于田野与文献之综合,看到其作为一种总体性制度在现代社会的意义。     

成中英与伽达默尔解释学中的“本体”比较研究

成中英先生是中国第三代新儒学的代表人物,其本体诠释学以中国的传统哲学中的本体和经传为基础,借鉴和吸收西方的学术理论发展起来。而德国哲学家伽达默尔将古典诠释学、浪漫主义解释学、精神科学与现象学、本体论融会贯通,构筑起哲学诠释学。两人均是其理论的集大成者",本体"是两人理论构架中的重要内容。因此,本文试图通过分析两人关于本体的理论,进行比较,寻找出其理论的异同点。这同时也代表了中西方哲学中的本体论异同。     

杨维桢的艺术本质观述论

杨维桢是元代末年著名艺术家,在诗、文、俗曲、书法方面均有建树,对戏剧艺术、古琴艺术也颇有心得。本文试图借鉴观念史的研究方法,整合杨维桢在诗文、书法、戏剧、古琴等多门类艺术中所取得的成就,通过综合研究,从诗本性情的艺术本质观念及其确认情感本体、张扬个性情感和肯定世俗情感的时代特质等方面梳理和阐释杨维桢的整体艺术观,展示杨维桢在中国艺术和艺术观念发展史上的独特地位和历史意义。     

本体悖论与文艺理论的本体论反思

本质主义、反本质主义与建构主义构成了本质主义思维方式的演进模式。如果说文学研究中本质主义掩盖了文学的本体问题,文艺理论的本体论反思则建立在悖论逻辑的基础上,认为文学的本体即悖论,文学理论必须以悖论性差异为基础。文学本质构成了决定文学是其所是的根本依据,探求文学活动的内在规律、寻找文学的本质属性则成为了传统文学研究的根本任务,而文学活动不过是这一本质规律的模仿与体现,引发争论的仅仅是这一本质究竟是什么,是客观的还是主观的,通过对理论的反思与批判以捍卫文学活动的自由。     

不对称结构和本体性安全视角下的中缅关系：依赖与偏离

当前缅甸政治转型对中缅关系带来的影响已成为国内外不少学者关注的焦点。本文试图从不对称权力结构和本体性安全的视角，对中缅双边关系的历史与现实进行理论探索，分析缅甸对中国产生依赖性与离心力的结构限制。本文认为，缅甸对中国形成既依赖又偏离的两种倾向是由中缅不对称结构关系决定的，在此结构下缅甸对自身本体性安全的关注起着关键作用。因而，政治转型后的缅甸在对中国的依赖与偏离的博弈中孰强孰弱，主要取决于不对称权力结构中缅甸的本体性安全是否能得到充分保障。     

明儒王时槐道德实践论浅析

道德行为、道德评价、道德修养等数方面内容的道德实践可以视为伦理生活在特定时空内的展现，它不仅涉及到在哲学义理上如何“思”，也涉及到在人伦日用上如何“行”。在中晚明，儒家的道德实践论在阳明后学士人群体中获得充分的发展。出于对优入圣域、成就君子人格的迫切渴望，阳明学士人群体对于什么样的事情可以构成道德实践、实践行为与自我意识的关系如何、在纷纭万变的人际交往中道德实践如何展开这数个议题给予了极大关注。作为阳明二传弟子，江右学者王时槐在道德实践论领域有着极为深刻的思考与较为系统的论述。其核心精神，可用“以身践道”四字概况之。对王时槐的道德实践论进行研究，有助于我们对阳明心学在江右地区展开过程中诸家理论相互争论辨难进而融汇调和的复杂形势做一了解。     

俄罗斯哲学基本特征再审视——基于比较文化学的研究视野

与东西方哲学相比,俄罗斯哲学虽形成相对较晚,但以独特的问题意识、致思理路、表达方式等在世界哲学舞台上占据着特殊的位置。俄罗斯哲学在长期发展过程中,呈现出既不同于重逻辑、思辨与理性特质的古希腊哲学传统,也不同于重顿悟、冥想与伦理特质的东方哲学传统,而是力图在东西方哲学之间,在理性与信仰、世俗与神圣、神性与人性、个体与集体之间寻求某种微妙的平衡。整体而言,俄罗斯哲学具有生命经验、本体主义、直觉主义、神秘主义、末世主义、人类中心主义等特征。俄罗斯哲学中这一特征的形成,既与俄罗斯哲学意识觉醒相对较晚有关,也与俄罗斯独特的地理环境和东正教传统密切相关。