逢“五四”，谈科学，求真理

日前偶然读到胡适的一则轶事，说他晚年与老友梅贻琦诀别时，看到梅的家属唱歌祈祷，勃然大怒，大声说：“这是愚蠢!”论者认为，“这与他少年时代铸塑成的无神论思想是前后一贯的，颠沛造次，不肯须臾忘却，老而弥坚，确实难能可贵。”这使我想起鲁迅对死的态度，他在去世前四十五天写过一篇以《死》为题的文章，明言“我是到底相信人死无鬼的”，自称是对于死的“随便党”，而他从青年时代起就始终把死看成“自然的法则”，所谓“花开花落两由之”。鲁迅和胡适两人后来走上了完全不同的人生道路，甚至颇为对立，但是作为“五四”新文化运动的旗手，这两位大师在漫长的岁月中，却始终坚持他们早年所倡导的科学精神，至死靡他。     

永远的梅贻琦

1996年,北京清华大学水电工程系教授梅祖彦先生经多方努力,首次有机会到台湾访问。他驱车前往新竹,由台湾清华大学校长沈君山先生和张昌华教授陪同,来到位于梅园的父亲梅贻琦先生墓前行礼致哀,献上了一束迟到的鲜花。他的眼前浮现出四十二年前与父亲在美国纽约辞行的一幕,父亲慈爱清癯的面容宛然如昨。梅祖彦先生不禁潸然泪下,两行清泪洒在了墓园的土地上……玉汝于成临危受命梅贻琦先生,字月涵,1889年12月29日生于天津,祖籍江苏武进。梅氏远祖为明初高级武官,受命驻防天津卫,全家北迁。清末家道中落,父亲梅伯忱考中秀才,后任盐务职员。190…     

梅贻琦的大学人才思想与实践

通过考察梅贻琦的大学人才思想及其在清华的办学实践 ,力图从汇聚学术大师、营造人才发展环境和建立大学制度等方面论述梅贻琦的大学人才观。     

重庆清华中学——根植清华的历史名校重庆市首批重点中学

重庆清华中学渊源于清华大学，根据中共中央南方局董必武同志指示，创建于1938年，因学校筹办者和主要任课教师的系清华大学校友，教育家傅任敢先生受清华大学校长梅贻琦先生委派出任学校首任校长，定名为重庆清华中学。     

由“北梅南竺”想到的

“北梅南竺”者，即北有梅贻琦、南有竺可桢之谓也。20世纪初叶，梅、竺二位都留学美国，深受崇尚实学思潮影响，成为接受西方文化薰陶的佼佼者。归国后，他们都有十年左右的教书生涯：梅在清华大学教授英文、算学和物理等课程，竺则先后在武汉高等师范和东南大学等校任教。其后，梅贻琦出任清华大学校长，竺可，桢出任浙江大学校长：即使遭遇八年抗战、三年内战这样剧烈的动荡，他们也都能团结国内     

国共两党争夺名人大战

蒋介石拟定"抢救计划",胡适、陈寅恪名列其中1948年1月13日,蒋介石派人飞抵北平劝说胡适南下,但胡适以正忙着筹备北大50周年校庆为由婉拒。第二天,蒋介石又两次     

梅贻琦教育思想及其现代启示

本文旨在通过对梅贻琦教育实践活动和教育思想的阐述,说明传统教育思想和现代教育思想有机融合的无限潜能,并对在全球化语境中倡扬"教育与国际接轨"的单一向度提出警醒,以此为当下高校教育改革提供具有建设性意义的借鉴和参照。     

梅贻琦“通才教育”思想及启示

梅贻琦是我国现代著名的高等教育家,通才教育是他教育思想的核心和灵魂,也是他终生大力倡导并奉行的教育思想。在他出任清华大学校长的17年间,以通才教育为指导思想,对清华进行了卓有成效的改革,开创了清华校史上的"黄金时代"。通过对梅贻琦"通才教育"思想深入地研究和分析,发现其对我国现行高等教育的发展仍然具有举足轻重的借鉴意义。     

潘光旦“闻”书

潘光旦是民国时期的著名学者。清华校史专家黄延复曾提出“清华四哲”之说,除了陈寅恪、叶企孙和梅贻琦,剩下的就是潘光旦了。其中陈寅恪是历史学家,叶企孙是物理学家,梅贻琦则是教育家。至于潘光旦,有人说他是社会学家,因为他当过清华大学社会学系的系主任;有人说他是心理学家,因为他翻译过霭理士的名著《性心理学》;还有人说他是民族学家,因为他晚年做出了几项开创性的民族学研究。其实,潘光旦自我定位首先是一位优生学家,其他的“家”都是“派生”出来的。     

大师·大学

“大学者,有大师之谓也。”昔日之北大、清华以及西南联大能在烽火连天的动荡岁月中筑就教育之辉煌,不可不称数蔡元培、梅贻琦、周诒春、蒋梦麟等诸任校长高瞻远瞩、苦心经营之功。没有他们,亦绝不可能在三校中形成自由、民主、团结,极利于教学的风气。本书所记述的