论科学民主观的多维价值

科学民主观具有多维价值。科学民主观进一步丰富了马克思主义民主观，为实现我国社会的全面稳定和可持续发展提供了保障，也促进了人的全面自由发展。它对我国民主政治建设也具有重要指导意义。     

从两篇作品看古典公案小说的发展及成就

宋代话本小说《错斩崔宁》、明代白话小说《滕大尹鬼断家私》,是古典公案小说中具有代表性的作品。通过这两篇作品可以看出我国公案小说从出现到成熟的发展轨道,反映了封建社会的社会状况和封建司法制度的本质。     

论中国古代的赎刑制度──兼议现代以罚代刑的若干问题

赎刑，是我国古代法律制度的一大特色，是维护奴隶主和地主阶级特权的工具，折射和反映出作为剥削阶级专政机器的法的阶级本质。以罚代刑，是社会主义初级阶段司法实践中的瑕疵，其间游荡着古代赎刑制度的阴魂，是社会主义法制建设中的不谐音。探讨和研究赎刑的渊源和内容，揭示其本质，对于彻底批判摒弃古代腐朽没落法律思想的残余，正确认识和纠正当前出现的以罚代刑现象，促进社会主义法制的不断完善和发展，具有深远意义。     

"以刑抵债"解决不了问题

如今欠债不还的事情时有发生,更是有言称:吾国已由"欠债还钱"的传统社会进入"欠债不还"的转型期。支持"以刑抵债"的人认为,造成这一社会问题的原因是法律规定太轻、规定不完善,从而导致人们藐视民事制裁。然而,仔细研究"以刑抵债"及"老赖"问题后,我们发现,"以刑抵债"非但解决不了问题,反而会制造更多的混乱。     

我国自力救济制度研究——以《大清民律草案》为例

自力救济作为公力救济之补充,在民事活动中广泛存在,在我国古代法中得到国家认可和广泛运用。无论对法律的体系结构还是司法实践,自力救济法律制度的建立都十分必要。而我国现行民事法律对自力救济的重视和保护有所欠缺,学界对此问题的探讨也多来自外国先进立法例,很少从中国法律史角度来看待此问题。《大清民律草案》中关于自力救济的法律规定内容完备,立法技术较高。本文试图从法律史的角度纵向比较分析,以期从《大清民律草案》中获取一些对此问题研究的启发。     

我国管制刑的缺陷及其完善

管制刑为我国所独创,是我国刑法规定的五种主刑之一。管制刑作为我国刑罚中唯一的限制自由刑,但其具有一系列的缺陷,目前在司法实践中已经到了名存实亡的地步,它的存废之争也愈演愈烈,呼吁废除之声不断增多,因此有待于加强对其的研究。     

城隍与古代司法

传统中国的社会秩序,有两套体系加以保证,一套是现实的司法体系,通过大大小小的官吏实现对社会的控制;一套是精神上的思想体系,以形形色色的神灵信仰来支配着人们的精神生活。城隍信仰是神灵思想体系中的一部分,随着统治者对城隍神的重视,城隍神从保卫城池的自然神演变成监管阴曹地府的社会神,体现了城隍与古代司法的关系。     

新中国第二次民法典起草的特点

1962年全国人大常委会组织人员展开第二次民法典起草工作,整项工作历时两年,出台了若干草案稿及意见汇辑。本文简单回顾新中国第二次民法典起草历程,尝试对起草工作的特点做一番探讨性总结,以期吸取经验教训,为我国未来民法典的起草与制定提供有益借鉴。     

刑事政策视野中我国自由刑的改革

教育、改善犯罪人，是现代刑事政策赋予自由刑的中心使命。自由刑在完成该使命方面存在局限，主要表现为：报应要求与矫正目的的冲突；矫正受到刑种及刑期的制约和限制；监狱也是一所犯罪学校；矫正目的的实现受国家财政投入的限制；监狱的低效。建议根据刑事政策发展的趋势，从立法、司法、执行三方面着手改革我国自由刑。     

“契约刑”论——探求刑事正义问题的法治解决之道

本文从中国刑罚制度转型的历史和现实出发，为探求刑事正义问题的法治解决之道，围绕“为什么提出契约刑？什么是契约刑？如何实现契约刑？”三个核心问题，集中阐述了“契约刑”这一原创性的刑事法基本概念与原理。