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现代写作教学存在严重的求同思维弊端。因此当前写作教学改革,要紧的是不能囿于传统的心理积淀,要勇于打破习惯的思维定势,走出求同思维误区,走向高层次创造性思维的广阔天地。 相似文献
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中国传统政治文化，主要是指中国进入文明社会直到1949年新中国成立以前这一漫长的历史时期内形成的政治文化的传统。其中，以儒家为代表的封建的政治文化一直是我国传统政治文化以主体，至今仍有深厚的影响。其主要内容是“大一统”的政治思维模式，“均平、求同”的政治意识，“大同、天下为公”的政治理想。 相似文献
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后冷战时期的中俄关系 总被引：5，自引：0，他引：5
近代中俄/苏关系在经历了中国蒙羞受辱的19世纪和动荡不安的20世纪之后,进入了相对平顺、正常的21世纪。这一正常关系的形成过程至少具有两大特征。一是中俄各自政体都远离了传统的共产主义模式。二是双边关系在后冷战时期和后“9·11”时期世界体系由两极向单边单极的“范式”性变化中不断调整,在世纪之交实现了自17世纪以来最平等、最正常的国与国关系。本文简要回顾中俄数百年的交往史,着重评析20世纪最后十年中俄两国由“存异”到“求同”的过程。其间中俄关系不仅实现了“软着陆”,更开拓了新空间,为新世纪的良性互动和发展奠定了基础。然而目前中俄关系“前所未有”的高水平,实际仍处于某种不对称状态:频繁的、制度化的官方高层交往,对应低水平、低质量的民间交往;政治、战略层面的信任与合作,对应社会、民众之间基于历史恩怨和缺乏交往的复杂情结;日益深化的军事合作,对应双方仍不完全信任以至存有恐惧感(尤其是俄国方面);急切扩大经济交往的意愿和现实需要,对应彼此相当的防范心态,等等。有鉴于此,21世纪对中俄关系的最大挑战恐怕是目前来之不易的“正常”关系本身。在经历了后冷战的磨合之后,双方在新世纪中要相干无事、善待对方,仍任重而道远。 相似文献
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论马克思主义哲学与现代西方哲学的关系——从“同中有异“向“异中求同“的转化 总被引：1，自引：0，他引：1
李荣海 《中共济南市委党校学报》2003,21(1):15-20
马克思主义哲学与现代西方哲学产生于相同的社会条件和理论背景,但两者出于立场和出发点的不同,因而没有成为"同质"哲学.而且,马克思在世时就有意识地划定了自己的哲学与现代西方哲学的界限.20世纪,由于冷战状态和意识形态的对立,马克思主义哲学与现代西方哲学处于隔膜状态.在世界进入对话时代的今天,两大哲学系统将呈现"异中求同"的发展趋势.中国马克思主义哲学必须在哲学理念上发生转换承认哲学形态的多样性;促进哲学对话的自觉;丰富哲学的个性化,由此才能在顺应这一趋势中推动自身的发展, 相似文献
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秦正为 《中共四川省委党校学报》2014,(4):93-99
中国共产党与资产阶级政党的关系,以马克思主义"既联合又斗争"的基本原则为基础,经历了长期的发展演变过程。其基本特征和要求,是在国家利益方面坚持异中求同。其基本经验是:要正确处理共同利益与个别利益的关系;要正确处理政党外交与国家外交的关系;要正确处理意识形态与国家利益的关系。 相似文献
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"求同"是老子思想的特质,"求同"决定并体现着老子思想的整体面貌、逻辑结构以及价值取向,"求同"是老子思想的出发点和落脚点。"求同"是"道"的根本要求,"求同"是"无"的逻辑必然,"求同"是"德"的价值主旨,"求同"是老子思想的基本线索和基本精神。 相似文献
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迪丽达·吐斯甫汗 《中共伊犁州委党校学报》2005,(2):72-74
本文以新疆的语言文化为切入口,通过对新疆早期、中古、当代语言文化时空透析以及对其同源性、不可分割性、开放性等性能的透视,提出"新疆自古就是一个三大语系并存、多种语言齐鸣的地区"的新立论. 相似文献
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顾行超 《山西社会主义学院学报》2002,(1):21-22
求同存异是统一战线的一个重要原则。正确理解和运用这一原则对开创统一战线工作新局面有着举足轻重的作用。对这一原则的传统理解偏向于以同克异、扩同缩异、长同消异 ,甚至偏向于求同。这种理解有其历史的合理性。然而 ,随着时代的变化 ,统一战线的性质、任务、构成要素等诸多条件都发生了变化 ,因此 ,求同存异原则的演进轨迹也相应发生着变化 ,其主流向着求同求异、求同扩异的轨迹演进 ,这是求同存异原则的生长点在爱国统一战线时期出现的一个重大转折。客观而及时地认识这一转折 ,有利于我们与时俱进 ,开拓新世纪统一战线工作的崭新局面。 相似文献
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