雨中登滕王阁

登高骋目,总以晴好的天气为宜。遗憾的是,此刻我登滕王阁,周遭是一片淅沥沥的雨声。五月下旬,江南开始进入梅雨季节,站在滕王阁的七层之上,但见槛外浩茫的赣江,罩在蒙蒙的烟雨之中,虽然胭脂色的波浪显得湿润,但江的对面已是模糊一片;而飞阁之下车水马龙的十里长街,除了喇叭声的清脆,一切,也都幻化为浮动的剪影。但我仍觉得,眼下这雨中的凭栏,乃是别一番感受。虽然见不到落霞孤     

渡江战役解放的江南第一县

繁昌是皖南小县,位于长江南岸。渡江战役发起时,先遣渡江大队在繁昌地下党和人民的帮助下,积极策应大军渡江,从而使这个小县成为渡江战役解放的江南第一县。先遣渡江大队先期渡江渡江战役发起前,第三野战军二十七军组建了一支300余人的先遣渡江大队。     

“江南神探”郑先平

他从警30年,每年不下10次硫化氢中毒,曾经3次因公负伤,两次差点殉职,先后检验解剖尸体7500多具,评残评伤、检验物证16000多件。通过他的检验鉴定,直接助破案子300多件。他在警界享有"江南神探、当代宋慈"的美名,又先后获得过"全国特级优秀人民警察"、"全国先进工作者"的殊荣。他叫郑先平,是浙江上虞公安局的一名普通法医。     

江南传统村落生态发展之路径的探索与实践——以桃园村为例

尽管受现代生产生活方式的长期冲击,然而江南传统村落无论从地区空间分布,还是自身内部结构变化均不大,表现出江南传统村落的顽强生命力。以T市桃园村为代表的典型江南村落依托美丽乡村建设,形成了村庄与外部周围环境、村民生产生活与现代经济生产、传统产业与现代产业平等对话并同步发展的局面,初步实现了乡村振兴。生态型发展有效地解决了传统村落保护和发展的两难问题,从而也为当前江南传统村落的振兴探索出一条较为成熟的发展之路。     

农户生产与生活科技需求意愿及其影响因素实证

本文调研数据表明：多数农户认可科技对农村生产和生活的作用,但有效需求相对不足。农户对生产科技中的种养殖技术、农产品加工贸易、新品种、化肥农药等科技需求意愿相对较高;对生活科技中的护理与教育、健康、食物营养等科技需求意愿较高。对其影响因素检测结果：地理环境、信息来源、性别、文化、务农人数等是影响江南农户两类科技需求的重要因素。据此,本文提出应该加大政府科技扶农力度,创造更多适合农村生产与生活的科技产品,不断提高农民科技素质,发展有效的科技传播手段和加强科技市场的管理。     

永嘉超市缘何开遍大江南北

永嘉超市经济又增新动力。 不久前，投资1．5亿元、占地11亩的国嘉超市集团总部大楼在永嘉瓯北城市新区开工建设。国嘉超市集团股东均为在外地创业的永嘉超市业主。     

外语考试之我见

一年一度的专业技术职称外语资格考试日,正值今年清明将过,春光明媚,古人云:风乍起,吹皱一池春水. 外语考试这池春水,的确被当时的《光明日报》、《中国青年报》、《江南时报》,以及随后的《北京娱乐信报》等媒体掀起的一阵质疑之风"吹皱"了.加入质疑队伍的,不仅有被"绊住脚"的、"撞坏了腰"的应考者、在校大学生,还有据称是"著名人才专家"、师范大学博士导师和"对外语教学和应用有多年研究"的学者.各大网站上,反应就更是五花八门,众说纷纭了.从林林总总的文章和反馈信息中,看得出,人们对职称外语考试大多持否定态度.     

海派文化与江南文化论略

江南文化是上海最重要的文化资源与文化生产背景。与江南文化一样,海派文化与作为中国古代主流文化的中原文化同样有着巨大的差异,但它比传统江南地区文化更远地脱离了儒家文化的理性与伦理要求。对海派文化的评价可一分为二,如果说它不好的一面是更加彻底地脱离了中国传统文化对主体欲望的约束和提升,使有限的资源与环境遭受到更大的压力甚至是被恶性地损耗;同时,也由此开启了中华民族的现代化进程,掀开了以城市为中心的新的一页。     

《闲情偶寄》乌江南文化的审美情调

南北文化之差异主要表现在审美主义和实用主义生活方式的对立上。具体说来 ,北方文化的最高理念是“先质而后文”。尽管它对物质基础的强调是正确的 ,但另一方面却剥夺了生命在艰难时世中升华生活和艺术化人生的可能。与北方文化相比 ,江南文化的要义在于一种有精神品位的日常生活方式。南方人的生活理念类似于功利主义伦理学 ,充满了一种在既有条件下追求“更大的善”的精明意识。在如何提高生活质量的当代 ,以李渔为最高代表的南方生活理念 ,应该成为一种最重要的古典人文精神资源