武夷茶悠

<正>辞去冬色,春意已染江南,我有幸赴福建学习考察。入武夷山,行九曲溪,品大红袍。难得的一次工作交流,难得的一次情感汇融,难得的一次身心小憩。山情、水意、茶醇。山太绿让人醉、水太清让人醉、茶太醇让人醉、政协人的情意让人醉。     

东阳卢宅 中国民居第一宅

＂肃,敬也,礼之所以立也;雍,和也,乐之所由生也。＂——《肃雍堂记》江南形胜,以小桥流水居多。坐落其间的东阳卢宅古建筑群,则是一座有着560多年历史,融东阳木雕、石雕、砖雕堆塑和彩绘等艺术于一体的江南土族宅第。卢宅青砖灰瓦,古朴典雅,布局严谨、气势恢弘,是江南现存规模最大、保存最完整的明清古建筑群。古建筑专家称之为＂具有国际水平的东方住宅,中华民族文化遗产的瑰宝＂。     

探索专业报规律 加快专业报转型

在党中央决定大力发展文化产业、非时政类报纸面临全面改制、纸质媒体生存空间日益萎缩的大背景下,专业报如何适应市场变化、找到适合自己的发展路子?近年来,《江南保健报》     

乌杨镇 最佳生态宜居小城镇

<正>重庆市忠县乌杨镇素享将军故里、汉阙之乡、江南名镇、工业重镇美誉,是渝东交通枢纽。长江黄金水道穿越镇域11公里,拥有天然深水港,沪渝、梁黔、沿江三条高速路在此交汇互通。乌杨镇已成为渝东、鄂西重要的物资集散地,为产业要素吸引创造了便捷条件,已建成15平方公里的移民生态工业园,成为忠县的工业大镇,发展前景广阔。     

柳亚子为什么会赋[牢骚诗]

1949年3月28日夜,与毛泽东相识23年、诗词唱和不断的柳亚子写下了一首《感事呈毛主席》,诗中充斥着他内心的不满和牢骚,流露出了归隐故乡之意。这一天离柳亚子到北平不过10天、毛泽东进北平只有3天。     

烟雨西塘

春雨又淅淅沥沥地飘了起来,烟雨之中的西塘朦朦胧胧,条石铺就的小巷地面被雨水洗得锃亮。路旁一家店铺里蒸腾起一团白气,又一锅粽子出锅了。一股粽叶的清香随之飘荡开来,和着江南的雨雾沁人肺腑。     

浅谈“守规矩”

正规矩是什么?我们不妨就从故事说起。前些年,学界、商界、出版界很是掀起了一阵曾国藩热,大家对于一个中等天分的普通人如何改变了历史,都很好奇。其实原因并不复杂,曾国藩在改变历史之前,先改变的是自己,秘诀就是守住了规矩。据说,曾国藩晚年在江南视察制造局制造的军舰时,准确地说出了军舰的长度。众人感到既惊讶又不解,纷纷求教。曾国藩回答说:"我是用脚步量出来的,我走六步为九尺,走了一百三十二步,估计在二十丈     

清代江南家族文学环境与文学创造力生成

清代江南文坛文学生产呈现出家族性、集群化的特征。家族性、集群化文学生产离不开特定的家族文学环境,作为创作者成长的具体现场,家族内部的诗歌唱酬、园林雅集和著述藏书等活动,为家族文人营造出良好的文学氛围,激发起创作热情,并最终生成文学创造力。在清代江南家族中,嘉兴文学家族具有典型性,不仅有诸多出人特盛的清门硕望,而且是清代文学人才的渊薮,独特的家族环境对文学创造力的生成作用尤为明显。     

“江南第一家”家族家风文化研究

从南宋建炎初年(1127年)到明天顺三年(1459年),浦江郑氏家族共财同居15世,持续达332年,鼎盛时家族"食指三千"。这个大家族,以孝义传家,以家训、家规、家仪治家,得到封建最高统治者和儒学大家的再三奖掖,其孝义文化、廉政文化、制度文化等家族传统文化和修身养性、积善积德、尊师重教、廉洁自律、勤俭持家、睦邻友好、优待孤寡等家风文化至今仍有具有显著的现代价值。对传统家族或家风文化资源进行全面深刻探究,可以从文化学、社会学等视域中找到路径。文化学研究范围的理论视域,揭示了考察研究和保护"江南第一家"传统家族家风文化,应全面关注其物质文化,包括历史上的建筑物、器物乃至山水等有形文化载体;全面关注其行为文化,包括传统社会的礼仪、习俗、节庆活动等文化遗产;全面关注其制度文化,包括律法、族规、家规、家训等成文不成文的规定;全面关注其精神文化,包括道德、价值观以及艺术、文字记载等文化创造。社会学家布迪厄提出的"惯习×资本+场域=实践"公式和惯习—场域理论,引导我们要注重通过家风场域构建使家规家风得以贯彻和传承的借鉴;注重对相关生活空间的开发和保护;注重对相关史料的抢救和保护;注重对相关非物质文化遗产的继承和保护。