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81.
大致从2007年土耳其“正义与发展党”再度执政并推行“新奥斯曼主义”政策以来,泛突厥主义获得新动力,相对于之前的泛突厥主义进程(1991年至2005年间),类似现象或可称为“新泛突厥主义”。2009年,土耳其明确以“新奥斯曼主义”作为治国和外交方略,其实是对之前政策的确认,而泛突厥主义正是“新奥斯曼主义”意识形态兼容的部分。与此前相比,土耳其与中亚、高加索相关各国互动更加频繁,中亚、高加索各国积极配合,各方合作水平提升;初步具备了机制化的合作平台,进行突厥语国家的多边合作。土耳其政治家不仅用“新奥斯曼主义”凝聚国民,也在争夺中亚、高加索的“大牌局”中,获得地缘文明、地缘政治优势,其影响不断扩大,是一个值得观察的现象。现在,俄罗斯、西方国家和土耳其在东欧和中东的激烈争夺必将影响中亚形势,而中亚地区与中国国家安全紧密相关。泛突厥主义也会给中国带来意识形态-文化的挑战、甚至安全威胁。因此,必须深入观察其动态和趋势并积极应对。  相似文献   
82.
《现代法学》2021,(1):115-127
监管沙盒制度已经在全球范围内受到重视,内蕴着金融市场主体从对抗性的"身份"规制向共治性的"契约"治理转变的法理逻辑,并以基于充分合意的测试规则之构建、基于通畅交流的制度供给之完善、基于分配正义的金融消费者保护三种形态体现在制度架构中。我国的金融监管理念应当从中汲取养分,树立一种具备开放性、兼容性的包容性监管理念,实现金融公平、金融安全与金融效率的动态平衡以及各利益相关主体的良性互动和关系协调。  相似文献   
83.
十面来风     
《当代贵州》2015,(3):10-11
<正>贵阳:全国首部出租车统一服务规范条例施行1月1日起,贵阳市出台的全国首部出租车统一服务规范条例——《出租车经营服务管理规定》正式施行,对出租车经营者和驾驶员以及乘客行为都进行了规范。《管理规定》分为总则、经营许可、运营服务、运营保障、监督管理、法律责任和附则,共7章54条。(贵阳记者站供稿)  相似文献   
84.
李亚兰 《东南亚》2015,(2):77-83,110
达耶难陀是19世纪印度宗教改革社团——圣社(Aray Samaj)1的创立者,在他的领导下,圣社以"回到吠陀去"为改革口号,提出"印度是印度人的印度"的说法,在宗教、社会领域展开了一系列的改革活动,直接推动了近代印度社会的改革与发展进程。当下,印度新任总理莫迪领导下的社会改革活动引起了很多关注,他所倡导的改革,与达耶难陀的改革模式有几分相似,体现了印度社会改革的某些传统。从达耶难陀领导的宗教社会改革实践活动出发,探讨其改革的模式及特点,可以以此为切入点,找寻印度宗教社会改革的历史传统,并从历史的角度更好地理解印度当前的社会改革。  相似文献   
85.
魂魄     
莫斯科有不少文学家的雕塑,高尔基、屠格涅夫、普希金、陀思妥耶夫斯基这些人都高高站在台座上,俯视脚下的人群。  相似文献   
86.
张甫云 《法治纵横》2013,(20):44-45
在我国无数地名申,皇帝赐名的微乎其微,阜康便是其一。可是,人们只知其然,并不知其所以然。阜康的历史沿革。早在旧石器时代晚期(大约1万年前)就有塞人、匈奴、车师、突厥、回鹘、蒙古等居民在阜康栖息,东汉丝绸之路开通后,阜康成为东西文化交流的重要地段。  相似文献   
87.
王琪 《传承》2011,(20):64-65
布洛陀信仰关注人与人之间的关系,倡导和谐与共的伦理道德和行为标准,对促进家庭和谐和社会和谐起到积极作用,是构建和谐社会不可或缺的要素之一。为了促使布洛陀信仰能够更好地发挥作用,可采取保护传承和管理规范双重引导措施。  相似文献   
88.
在他们抓捕野鸡和沙半鸡的过程中,有的野鸡和沙半鸡被抄网扣死,没有扣死的野鸡和沙半鸡就被李勇掐死2019年10月30日,内蒙古自治区通辽市开鲁县森林公安局办案民警接到举报称:开鲁县清河机械林场孙伟家中的冰柜中有野生动物。民警接警后立即前往孙伟家。民警在对孙伟家搜查时,发现其家北屋内有一个巨大的冷柜,打开冷柜,民警发现里面有野鸡死体11只、沙半鸡死体16只。  相似文献   
89.
苏星 《当代广西》2010,(10):57-57
<正>阳春时节,绿意盎然。4月20日,为期三天的2010年布洛陀民俗文化旅游节在田阳县敢壮山旅游景区正式拉开帷幕。成千上万的壮族儿女和八方游客云集敢壮山,共同欢庆这一壮族原生态歌圩盛会。  相似文献   
90.
伊斯兰并非天生具有政治属性.政治伊斯兰意识形态是政治人将伊斯兰进行政治化加工的产物,即通过重新解释部分教义、发明传统等方法,把特定政治主张包装成宗教责任,进而把民众的宗教热情引入政治轨道.政治伊斯兰意识形态话语兼具宗教和政治色彩,内容包括"真正信仰"、沙里亚或伊斯兰国家、乌玛3个层面,其核心目标指向政治权力.作为载体,政治伊斯兰运动是具体的、多样的.学界对政治伊斯兰成因机制的分析框架大体分为文化本质主义模式、结构-制度模式、认同-安全模式、代理人模式等几大类.政治化是理解政治伊斯兰现象的关键.政治化对伊斯兰自身发展的深远影响值得广泛关注.  相似文献   
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