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281.
徐莺 《学校党建与思想教育》2009,(6):67-68
从汉字构形思维方式出发,通过对"和""谐"二字源与流的探究和分析,由形而义,得出"和谐"一词的真正内涵:"和"重在"和顺""中和""应和""调和",是过程;"谐"意指并列、考校的群体用乐声地协同表述,引申为和合,即高度一致,重在结果。因此,不同的事物、元素或性质共处于一个统一体中,并在一定条件下相互沟通、转化和融合,最后达到协调与一致,是谓"和谐",随着社会的进步,这一内涵在不断地丰富、发展和提升。 相似文献
282.
传统孝道的源流及分析 总被引:1,自引:0,他引:1
谭绍兵 《北京青年政治学院学报》2003,12(2):68-71
传统孝道在中国历史上曾产生过巨大的作用,其影响涉及家庭、政治、文化乃至经济生活的方方面面,对传统孝道的源流、发展、变化脉络作一历史性的梳理与分析,对于我们今天从中去除其封建性糟粕,掌握其民族性精华,为现代家庭、文化,乃至政治经济建设,应当说是有一定现实价值的。 相似文献
284.
和谐社会之历史源流与宪政分析 总被引:2,自引:0,他引:2
中国和西方古典和谐社会思想有较大差异:中国古代思想家形成了一套以“和谐”为根本价值基础的完整理论体系,其中涉及社会理想、伦理道德、治国理念、民本思想等等;西方古代的合谐思想包含公平与正义、城邦公民的公共利益、限制君主权力滥用等系列内容。和谐社会是以人为本,尊重人格、保障人权、体恤人性与追求人自身的自由全面发展的社会,宪政的根本价值内核也在于将人置于崇高的地位,二者相通之处都在于凸显人、尊重人、保障人,实现人的全面发展。以人为本既是和谐社会的评判标准也是宪政的根本出发点。 相似文献
285.
286.
H·L·A哈特(Herbert.L.A.Hart),战后西方久负盛名的著名法学家之一。他以五十年代和富勒的学术论战始为世人注目,于六十年代成熟其理论,发表代表作《法律概念》一书,开新分析法学派先河而蜚声西方法学领域。①哈特生于1907年,1929年获牛津大学古代史和哲学学位。毕业后,他致力于法学研究。1932年取得律师资格。之后,他连续八年担任英衡平法院出庭律师。 相似文献
287.
288.
《安南志略》是元代安南人黎崱写的一本越南历史著作,从这部著作中,我们可以看到安南与统一多民族中国的历史渊源关系、文化渊源关系、民族源流关系,还可以看到,黎崱力图要摆脱安南与统一多民族中国的历史渊源关系、文化渊源关系、民族源流关系的矛盾与纠结。 相似文献
289.
290.
夏吉先 《山东警察学院学报》2002,14(3):27-28
经济的全球化为源流型犯罪形态的全球性发展 ,铺平了道路。对于这种犯罪类型的预防 ,任何单一的国家行为 ,都是难以收到最佳实效的。只有增强全球性预防意识 ,最大限度地实现预防合作 ,才能缓解和减少这类犯罪形态的产生。 相似文献