＂贵族＂之我见

“会所”是近年内地出现的新现象与新名称,其特征在于它的私密性,区别于只要有钞票就可进的高档宾馆酒楼．是权贵小圈子显示身份与地位的聚会场所。2011年,闹得沸沸扬扬的北京故宫十重门事件（瞒报古籍善本丢失、压碎哥窑瓷盘、展品失窃、锦旗错字等十宗重大事故）之一,就有将院内建福宫改建为富豪私人会所。     

从鲁国臧氏家族看春秋时代的文化及文学

鲁国的臧氏家族是一个文化修养深厚的大家族,这一家族的盛衰起落,即是春秋时代文化与文学状况的缩影。随着臧氏家族的崛起、鼎盛和衰落,春秋时代的文化与文学也随之发生了不少变化。贵族世家与文化、文学的关联,为我们认识春秋时代文学的提供了新视角。     

近代法国贵族沙龙与女性教育

近代法国对女性教育较为忽视,而贵族沙龙则在一定程度上满足了女性对知识的渴求,给予她们受教育的机会,成为一所非正式的女子大学。在沙龙里,女性与众多优秀的文人学者相互交流探讨,培养了她们高尚优雅的道德礼仪、丰富广博的知识面,以及机智精辟的谈吐、流畅达练的写作。同时,沙龙打破了男女和等级的隔阂,使教育逐渐扩展到其他社会阶层,促进了男女平等和女性解放运动。此外,女性还在主持和参与沙龙的过程中成为启蒙思想的捍卫者和传播者,推动了沙龙的繁华和法国社会思潮的进步,对后来的大革命也产生了深远影响。     

中共满洲省委机关旧址

中共满洲省委机关旧址位于黑龙江省哈尔滨市南岗区光芒街40号（原小戎街2号）,曾是中国共产党在东北地区的最高领导机关——中共满洲省委旧址之一,也是中共满洲省委机关在哈尔滨保存下来的唯一旧址。     

陈为人

陈为人,中国共产党早期党员,第一任中共满洲省委书记,杰出的共产主义战士。20世纪二十年代曾两次到东北从事革命活动,建立了东北地区第一个党组织——中共哈尔滨组和东北三省党的统一领导机构——中共满洲省委。他为开创中国共产党在东北地区的工作做出了重要贡献。一、追求革命真理——求学陈为人,原名陈蔚英,曾用名陈洪涛、陈涛、张明、韩天民、陈天     

论满洲族崇文尚武与亲民爱国民族精神——满族非物质文化遗产研究

满洲族崛起时人口不足一百万人,最终却建立起中国历史上最后一个大一统的封建王朝——清王朝,这都仰仗于其崇文尚武与亲民爱国的伟大民族精神。崇文表现为文化国家;尚武表现为娴于骑射。亲民爱国一方面是以民为本;另一方面是理性爱国。这种高贵的民族精神属于满洲族,也属于中华民族,是人们追梦的动力之一。     

蔡文姬葬于何地

蔡文姬,名蔡琰,字文姬,是中国东汉末年的女诗人。陈留围（今河南杞县南）人。其父蔡邕,是东汉著名的文学家、书法家。《悲愤诗》是蔡文姬和董祀婚后所作,她在诗中饱含血泪叙述了长期痛苦的经历。这首诗可贵之处,不仅写了个人的遭遇,也写出了广大人民的苦难,是对东汉王朝腐朽统治和匈奴奴隶主贵族的揭露和控诉。     

书荐

《伤残的树》/(英)韩素英本书是韩素音自传的第一部。作者父亲周映彤是中国第一代庚款留学生,母亲玛格丽特出身比利时贵族家庭。他们的相遇本应是东西方文化的一次惊艳碰撞,但在20世纪初期,这种交融却充满了苦涩与迷茫。韩素音和她的兄妹一出生就面临着血缘和文化的双重矛盾:他们在家讲中文,出外学英语;吃欧式早餐,中式午餐,混合式晚餐;上午穿着中式服装、     

宋朝那些老规矩

历朝历代,都会有一些明文规定或约定俗成的老规矩,史书上称之为旧制、故事或典故等。有些老规矩,在一定范围和程度上规范了官员的行为,约束了权力的泛滥,有的甚至管住了贵族的嘴、皇帝的手。宋朝就有一些这样的老规矩。     

日本“满洲移民”的生活实态刍议

从1906年到1945年,日本政府对我国东北地区实行了大规模的移民,日本方面称之为"满洲移民"。以日本"满洲移民"的生活实态为中心,采用实证研究的方法,从移民的基本生活、日常生活形态的变化和业余生活三个方面进行了较为详细的阐述。日本移民当局十分关注移民的具体生活,其目的是增加移民的稳定性,使移民永久居住下来,为实现长期霸占中国东北地区奠定坚实的基础。