关于《诗经·国风》性质的两种看法的比较

关于《诗经》中《风》诗的性质 ,学术界的流行观点是将其视为流行于当时各国的民歌。反对“民歌说”的学者代表主要有日本学者冈村繁先生和国内的袁宝泉、陈智贤。两家的观点既大体一致 ,又各辟蹊径思考。     

末代皇族：完颜爱兰与溥韫娱

完颜爱兰出身满族贵族家庭,是金朝皇帝金世宗的第27代孙。他与妻子、末代皇帝溥仪的六妹溥韫娱,同为北京画院的画师。爱兰出身天潢贵胄,幼时念些三字经一类的读物,长大后才受到正规教育。那时没有卡拉OK,也没有“嘣嚓嚓”,人们只以诗书画自娱。爱兰曾留学日本早稻田大学,学的是政治经济,但受家庭熏陶六岁就开始绘画。所以留学期间与日本画坛名家横山大观、小室翠云等多有酬和之作。在日本留学期间,经老师介绍,爱兰收到了日本内阁首相高桥是清小女儿寄来的相片和信函。高桥是清主张中日友好,反对侵华战争,在“二·二六”事件中被军国主义分…     

彼得拉任斯基心理法学说述评

里昂·彼得拉任斯基(Lew J.Petrazycki,1867-1931),法学理论家、心理学家和社会学家,出生于威特伯斯克(Vitebsk)地区的波兰贵族家庭.他先后在圣彼得堡、海德堡、柏林、巴黎和伦敦的大学研习法律,并获得基辅大学罗马法硕士学位和圣彼得堡大学法学博士学位.他是一位高产的学者.在圣彼得堡的20年间(1897-1917),他出版了数本著作,内容涉及政治经济学、国际私法、民法、心理学以及道德、法律和国家之间关系.其中,<法和道德研究导言>(1905)和<与道德理论相关的法和国家的理论>(1907),被波士顿大学的巴波教授州(Hugh W.Bobb)节选组合成<法与道德>(英文版)出版.而离开圣彼得堡以后,特别是在波兰任教期间,他也极富研究成果,但是很少有出版的,大多观点只能够从他学生的笔记中找到.     

疾病状态中的贵族形象——先秦两汉文学的一个透视点

先秦两汉文学作品中出现的处于疾病状态的贵族形象,有理智型与迷狂型、反思型与放任型、稳定型与多变型、刚愎自用型和委运乘化型的差异。具体到每位贵族成员,有时又往往兼有多种属性,显示出生命意识的复杂性和人物的多重性格。制约贵族成员疾病状态的有本身的生理因素,也有心理因素,还有外界的影响。     

贵族青铜炊器

在古代上层社会贵族,宴食时,常以“钟鸣鼎食”来享受,其美味佳肴都要煮、烧、炒,其饮具主要就是樵斗、铜釜、和铜鍪三种炊器。在古墓考古发掘中。往往发现此三种法宝,常在同一墓穴中出土,而墓主人不是达官贵人,就是士大夫,身份显赫。他们死后,此物带入地下随葬,供阴间再享用。     

有特色才立得住

发展贵州文化,要把立足贵州和走出贵州相结合。贵州有独一无二、很有特色的文化,有特色才立得住。要发展贵州文化首先要立足贵州,利用贵州的传统文化为贵州服务。     

清代形成普通话

正清朝是满族建立的朝代。满族在入关之前使用的是满语,入关后把自己的母语带到了北京。不过,清军入关并不是单纯的满族人进入北京和内地,清军其实是以民族复合形式构成的。包括有八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军,还有朝鲜、达斡尔、俄罗斯人等。当然核心统领者是满洲贵族。和元朝蒙古族统治者在语言上没有大的作为不同的是,满族统治者从入关起,就意识     

咖啡和咖啡馆的故事

进入20世纪后,以左岸蒙帕纳斯为中心的大众娱乐文化产业开始繁荣,右岸的豪华大咖啡馆逐渐转变为高档餐厅。咖啡馆是一种特别的存在。在当今的中国,咖啡馆是小资们的去处,是一些在笔记本上工作的人的去处。如果去巴黎,你可能需要去塞纳河左岸转转那些著名的咖啡馆,回溯一下历史上曾与咖啡馆结缘的名人故事。咖啡与人类相遇在一千多年前。不管是羊还是鸟或者什么人发现植物,到发现烘焙的技术,直到十五世纪,现代意义上的咖啡才真正诞生。     

古滇谜之思

广场中心的铜鼓声阵阵响起,古滇国最高女祭司,端坐在于栏式房屋的高台之上,正在祈祷农神赐予丰收。她周围所列的16个铜鼓正传递着古滇国祈求风调雨顺愿望的信息。在平台上参与祭祀的古滇国贵族周围,人们正在杀猪、宰羊,准备食物。     

我国电子民主发展中的隐患及对策

阐述了电子民主的内涵,从造成网络贵族民主、给现实民主政治带来挑战等角度分析了我国电子民主发展中的隐患,并从缩小数字鸿沟、培养参与意识、重视情绪性民主等3个方面论述了我国电子民主发展的对策。