咖啡和咖啡馆的故事

进入20世纪后,以左岸蒙帕纳斯为中心的大众娱乐文化产业开始繁荣,右岸的豪华大咖啡馆逐渐转变为高档餐厅。咖啡馆是一种特别的存在。在当今的中国,咖啡馆是小资们的去处,是一些在笔记本上工作的人的去处。如果去巴黎,你可能需要去塞纳河左岸转转那些著名的咖啡馆,回溯一下历史上曾与咖啡馆结缘的名人故事。咖啡与人类相遇在一千多年前。不管是羊还是鸟或者什么人发现植物,到发现烘焙的技术,直到十五世纪,现代意义上的咖啡才真正诞生。     

古滇谜之思

广场中心的铜鼓声阵阵响起,古滇国最高女祭司,端坐在于栏式房屋的高台之上,正在祈祷农神赐予丰收。她周围所列的16个铜鼓正传递着古滇国祈求风调雨顺愿望的信息。在平台上参与祭祀的古滇国贵族周围,人们正在杀猪、宰羊,准备食物。     

我国电子民主发展中的隐患及对策

阐述了电子民主的内涵,从造成网络贵族民主、给现实民主政治带来挑战等角度分析了我国电子民主发展中的隐患,并从缩小数字鸿沟、培养参与意识、重视情绪性民主等3个方面论述了我国电子民主发展的对策。     

袖中雅物扇清凉

暑气正热,扇子作为中华文化的瑰宝,扇面上的笔墨运用,尤为灵动美。据《西宫记》记载,平安初期,每逢夏季,宫廷贵族赐予侍臣折扇,折扇成为宫中活动时侍臣携带的物品之一。     

中国公证协会副会长段伟在第二届青年公证人讲坛上的点评

正各位同仁,大家好!刚才丁会长的总结给了我们一个很深刻的认识,这个认识就是这份职业对于我们究竟意味着什么?特别对于年轻人而言意味着什么?年轻人有激情,这种激情是不是能恒久?我也年轻过,我发现我不能恒久。但对于一份职业而言,正如同你吃饭,这碗饭是好吃还是不好吃,你都得吃,因为你需要。话说回来,我们这个职业究竟是不是为社会所需要?这个问题困惑我很长时间。我入行的时候,公证的外部环境比现在好很多,那个时候基本上就是法定公证状态。社会的公证需求是一种制度性的,不需要你去设计,不需要你去考虑开拓市场。但是,等我当上公证处领导的时候,我发现我要开拓市场了。我开始思考一个问题,公证有用吗?你找到它的需求了吗?我们究竟需要怎样的状态?我们的卖点是什么?今天很多同志都讲到公证的作用、价值     

罗马宪制初探

罗马宪制对西方宪政的影响历来被法学界忽视.西方宪政理论的最早起源虽在希腊,但其制度的最早起源却在罗马.这种由君主制、贵族制、民主制三种成分混合而成的宪政体制,经过王政时代、罗马共和国,直到共和国末期才最终定型.本文在对这三种成分及其发展的简要分析的基础上,认为罗马宪制至少在四个方面对西方宪政制度具有影响,即在实践中完善、法治、制衡和限权.     

从贵族法治到帝制法治

法治转型是围绕社会转型进行的,中国第一次社会转型发生在春秋战国时期,与此相应,法治转型则是由贵族法治转为帝制法治。贵族法治的特质是别亲疏、殊贵贱、断于礼,也就是西周以降的礼治。“废井田,开阡陌;废分封,立郡县”是春秋战国社会转型的全部内容。这种转型用今天的语言来表述,就是经济转型和政治转型。为适应社会的这种转型,先秦法家提出了“法治”理论。这种“法治”,与传统的礼治相对立,其特征是“不别亲疏、不殊贵贱,一断于法”,重心是治吏治官。这是秦汉以后中国法律制度的思想基础。秦汉以后的中华帝国法治主要是这种观念制度化的结果,因此,在这个意义上,用“儒家思想法律化”来概括帝制中国的法治特征较“法律儒家化”为妥。     

从王烁持枪案看贵族精神与财富寡头

<正>贵族是高贵的,因为他们心系不幸者,他们抗议并纠正社会不公。贵族与寡头之别就在于:前者维护社会正义,而后者只谋一己私利。在百度里搜"京城四少",出来的一个众所周知的词条是:"内地有不少     

“满洲帝国协和会”的机构沿革——以《满洲国现势》的记载为中心

＂满洲帝国协和会＂作为殖民统治者在东北地区＂唯一思想、教化、政治的实践组织＂,在其发展过程中,通过改组机构,不断调整与政府、关东军的关系。意在由单纯的精神母体,最终演变成从政治、经济、文化、军事上多方位对中国东北地区展开侵略的工具。其中尤以＂表里一体＂的1936年改组以及＂二位一体＂的1941年改组对协和会的发展影响深远。本文以年鉴性质的《满洲国现势》为主要研究资料,对这两次关键性的改组进行梳理。     

《满洲评论》中的“满青联”与“协和会”

关于满洲青年联盟（简称＂满青联＂）是否是＂协和会＂前身的问题,学术界尚未有明确定论。从时期上而言,有倾向于＂协和会＂前身为自治指导部的说法。本文从《满洲评论》对＂满青联＂与＂协和会＂两机构的报道为线索,追踪两者之间的潜在联系。认为从组织形式与殖民教化功能上而言,基本上可以认定＂满青联＂与＂协和会＂的先行后续关系。