余生鸿育羊育出新生活

走进青年党员余生鸿的家,此起彼伏的"咩咩"声及飘散在空气中的羊臊味,使人不难猜到他家是养羊的,而且数量还不少。拐过墙脚,迈进后院,一片白色的"羊海"映入眼帘,让人感觉到这不愧是一位"养羊大户"。     

宅基地使用权流转模式创新研究——以都江堰市＂味江模式＂为视野

我国现行宅基地使用权流转试点的“转权”模式和“保权”模式各具利弊，且都难以解决流转的市场化与行政化的矛盾，宅基地使用权流转仍处于法律困境。汶川地震后，随着农村房地产灾后恢复重建用地方式的转变．都江堰市设计了以联建为主的“味江模式”。该模式结合成都市农村产权交易改革，强调宅基地的生存保障功能和宅基地权益的独立性，拓宽了宅基地使用主体范围，在现行法律框架下推动了宅基地使用权流转模式的创新。     

变与不变中凸显党刊个性

手捧2010年新出版的4期《新湘评论》，特别是经过半年多时间反复打磨的两期下半月版，颇有面貌一新之感。再细细品味个中的变和不变，发现不变的是党刊的“核”和“魂”，变的是刊物的“色”和“味”，更觉得这本刊物又向全国最好的地方党刊迈进了一步。     

文化传播的载体:从结绳记事到抽象文化的物化

文化之所以能够得到保存和传播,是因为传播载体的存在,载体在传播中起着储存和记录文化的作用。所谓“文化载体”,即指可供文化、信息记录、存储并能借以传播信息的物体。纸张、磁带、电脑硬盘、软盘等都属于文化的载体范畴。而在古代中国,由于科技水平不高,文化记录还主要集中在甲骨、金石、竹木简和帛、纸等相对笨重的载体上。尽管有的载体还比较原始,却是人类真正记录自身活动以及文化创始的开端。在研究文化载体上,经济学名词“物化”却起着举足轻重的作用。物化的物品虽然不是文化的实质载体,却是一种寓无形精神于有形物体的文化特殊载…     

论语言符号的任意性和象似性

近一、二十年来，语言符号的象似性这一观点凸显出来，象似性原则应该被看作是对Saussure理论的补充。而不是任意性原则的替代。     

图象与文字的新结缘

_ 应该说,图像的产生远早于文字,人类祖先在鸿蒙 开辟之初把自己对大自然 的有限认识,通过直观的视 觉形式——图画表现出来。 以汉字为例:“日、月、星、 辰、山、川、树、木、花、鸟、 虫、鱼”等许多汉字,最早就 是象形图画,后来才逐渐演 变成文字。在我们先民的造 字之初,这些文字无不来源 于对大自然描形状貌的摹 写描画。具象性的思维,形 象性的图画,启迪了人类最 早的视觉文化,以此而滋生 了由图画系统向符号系统     

中国古代文化视野中的虹蜺

在古人观念中,虹被视为是对天地正常运行秩序的扰乱,文献典籍、出土帛书和民间俗谚多以“虹”来隐喻社会秩序遭到破坏时的状态。人们常以天文气象层面之物来解释、表征社会现象,如政体纲常、伦理道德、婚姻关系等。故而虹这种在自然现象在古人看来会呈现出政变无常、臣下叛乱、民众生怨、地方造反、兵祸蜂起、大旱瘟疫等多种面相,反映人类社会的复杂性。     

浅论“意余于象”与“象外见意”——读《管锥篇·太平广记》札记

钱钟书先生在《管锥篇·太平广记》中特拈出“意余于象”与“象外见意”两条“艺事要言”，发人之所未发，于谈艺赏文之道大有裨益。本文分析了“意余于象”与“象外见意”的内涵，说明了“想像”和“视觉”两个因素在“意余于象”与“象外见意”审美鉴赏中的重要作用，最后论述了“意余于象”与“象外见意”的美学意义。     

味的古案

中国人化“食”的历史上，曾有一桩因“味”而发生的古案。 元代阙撰写人的《馔史》（载《学海类编》），曾开列一张名单，把元代以前中国历史上善于烹调佳味的人、精于品味的人、以及侈奢追求美味等人，划成了7个类型。何曾和他的儿子何邵就被列为了32个“侈于味者”之列。     

浅析多媒体技术在教学中的正确使用

近年来，多媒体技术因其直观性、形象性、生动性、交互性、实用性的独特优势，弥补了传统教育手段之不足，而且，利用多媒体教学手段能化虚为实、化静为动、化抽象为具体，直观地再现各种地理事象，既增强了学生的感知能力、激发学生的学习兴趣，又加大了课堂容量，节省了教学时间。所以，在教学中适度地运用多媒体手段，是大有益处的。但是，一些弊端也逐渐显露：整个课堂上，教师按课件设定的程式来操作、演示、讲解，造成教学程式化；有时过于追求课件制作的精美程度，却忽略了实际内容。在多媒体教学的认识与实践上都还普遍存在着一些误区。